《伊甸园在线观看》

伊甸园在线观看是一部由南圭丽 导演,由索菲亚·奥克斯纳姆 Verdonck 梁敏仪 張軼羣 马丁娜·斯穆科瓦 Echternkamp 等演员主演的爱情 动作 武侠 。剧情简介:仲尼(⛄)曰(yue)："君子(👼)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(🌆)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(🚉)(yong)也(ye)，君子而时(💬)(shi)中(🚪)；小(xiao)人之中(⚫)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(👬)庸其(🌟)(qi)至(📞)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(➖)"道之不行(🐗)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(🏹)(zhi)，愚者(zhe)不(🗨)(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(🥧)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(📔)知(zhi)味也(👍)。"子曰："道其不(bu)行(👆)(hang)矣(yi)夫(🦇)！"子(zi)曰(💅)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(🍞)问而好察(cha)迩(🍄)言(yan)，隐(yin)恶而(👅)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(⏳)民，其斯以(🦗)为舜乎(🚏)！"子曰(🏖)：(💻)"人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(🎺)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(🔡)能期月(yue)守(shou)也。"子(🎭)(zi)曰："回之为人也(🐌)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(🤞)拳拳(quan)服膺而(er)弗(👞)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(🏦)下(🌠)(xia)国家(🕵)可(ke)均(🌤)也，爵(😄)禄可辞(⛑)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(🐐)问强(qiang)。子曰(🔨)：(🕰)"南方之强(qiang)与？久久北(🚂)(bei)方之强(qiang)与(❕)(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(🤴)以教(jiao)，不(🧑)报无道(🦋)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(✳)之(🌿)(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(➰)(qiang)者居(😑)之。故君子和(📩)而(🚁)不(bu)流(🐈)，强哉(zai)矫(🚙)！中立而不(bu)倚(🚪)，强(qiang)哉(😃)矫(👨)(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(🐒)(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰：(🛎)"素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(😟)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(🈷)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(🚃)子依(yi)乎(🥜)中庸(🚱)(yong)，遁(🔺)(dun)世(shi)不见知而不悔(😺)，唯(👑)圣者(zhe)能之(🥞)。君(👂)子之(🎭)道(dao)费而隐(🍊)。夫妇之愚(🍈)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(🔣)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；(🕙)及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(🚊)，人犹有(🖥)所(🖍)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天(📝)下莫(🎊)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(🏆)破(⛓)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(🚷)之道(dao)，造(📻)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(🧓)乎天(😟)地。"子(📏)曰(😋)："道不远(🏿)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(📟)(ke)，其(qi)则不远。''执(🏰)(zhi)柯以伐柯，睨而(🏎)(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(😠)(ren)治(🌒)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(🙊)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(🥩)(fu)，未能也；所求乎臣(🤧)，以事君，未能也；(🍬)所(📭)求乎弟，以事兄，未(⚡)能(neng)也；所求(🛺)乎朋(📽)友，先(🌐)施之，未能(🏉)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(📮)所不足，不(bu)敢(gan)不勉(🤼)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(➗)！君子素(💈)(su)其(🐌)位而(er)行(🥓)(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(🌟)(fu)贵；素贫(🀄)(pin)贱，行乎贫(🐰)贱；素(🏃)夷(🎦)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：(🛠)君子无入而(🦇)不自(🎯)得(📿)焉。在(🎣)上(shang)位(🖼)不陵(💷)下，在(zai)下(🥝)位不(bu)援(🚱)上，正(🐗)(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(📚)怨(🏒)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(🐱)人。故君(👤)子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(🐣)。"子曰："射有似(🎄)乎君(jun1)子(🎞)；失(🐢)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(🐄)(qiu)诸其(🍞)身。君(🧜)子之(🐶)道(📝)，辟如(ru)行(🔢)远必(bi)自迩，辟如(🤾)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🍔)子好合，如鼓(💩)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🛏)曰："父母其顺矣乎(🍤)！"子曰(🚈)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(🕰)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(🛒)(ming)盛服(😣)，以承(cheng)祭祀(📘)，洋洋乎如(🙃)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(💡)思(si)，不可度(🗨)思！矧(🏿)可射思！''夫微(wei)之显，诚(📶)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(🚢)(shun)其(qi)大孝也(🏯)(ye)与(🔊)！德为圣(sheng)人(🙂)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🕒)(zhi)，子孙(sun)保(🚛)之。故(gu)大德必(bi)得(💽)其(⏯)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(🎬)(de)其名(🍷)(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(😝)因(⚽)(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(🗒)者培之(zhi)，倾(⛳)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(🌺)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(🏮)(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(🌋)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(🗄)天(🌵)下(xia)，身不(bu)失天(🤗)下之显名(🥝)(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(🥗)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🔫)(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(👪)(yi)天子(zi)之(🔫)(zhi)礼。斯礼(li)也(🕐)(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(⚓)为(⬜)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(🐦)以(yi)士，祭以大(🌦)夫。期(🏮)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(🏋)(sang)，达乎(🎇)(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(🐘)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(🍪)继(ji)人之(🙈)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(🀄)(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(🕚)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(🍚)(chou)下为上(🔒)，所(🍏)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(🐉)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(🌯)亲(📍)，事死如事生(🤬)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(⛸)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(😻)郊(🥠)社(⬛)之礼、哦尝(🚱)之义(🐪)，治国其如(🚨)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、(💈)武之(zhi)政，布在(📫)(zai)方策。其(qi)人(🦖)(ren)存(cun)，则其政举；其(🥖)人(🥐)亡，则其政(🌱)(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(🎇)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(🕣)为(🥁)政在(zai)人(🏊)，取人(ren)以(🕦)身(😮)，修身以(yi)道(🐧)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(🚯)人也(ye)，亲亲(qin)为大(👨)(da)；义(yi)者宜(🕜)(yi)也(ye)，尊(🚔)(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(🏪)不获(🗝)乎上(shang)，民(🤯)不可得(🚜)而治矣(yi)！故君子不可以(🤫)不修身；(🎴)思(🎾)修身，不(🍩)(bu)可以不事亲；思事亲，不(🤞)可(🤵)以(yi)不(bu)知人(🔁)(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(⛑)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🧕)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(🍱)者(🏩)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知(🖋)之(😸)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(🎨)。或(⛲)安而行之，或利(li)而行之，或勉强(🐕)而行(hang)之；(🛣)及(⛵)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(🎋)(yue)：(🐋)"好(🌙)(hao)学近(🍦)乎知，力行近(🙀)乎(👗)(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(😄)，则知(zhi)所(suo)以修身(👀)；知所以修身(😔)，则知(➰)所(🐢)以治人；知所以治(⛳)(zhi)人，则(ze)知所以(🕷)(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(🆔)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(🚮)(jing)，曰(🐲)(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(🙈)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(🎥)身则(ze)道立(li)，尊(🐂)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🐒)(kun)弟不怨，敬大(da)臣(📻)则(ze)不眩(😳)，体群(qun)臣则(😌)士之报(🥄)礼重，子庶民(🏀)(min)则百(🐐)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(🐂)(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(🕴)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(♒)(yi)修(🥊)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(🗯)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(😞)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(💆)以(🤪)(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(🎩)(suo)以(yi)劝(🐷)士也(ye)，时(shi)使薄敛(🏢)(lian)，所(😪)(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(😓)(sheng)月试，既廪称事，所(🔚)以(🍒)劝百(🗑)(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(🤳)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(⚾)国，治乱(luan)持危，朝聘(😭)(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(🏯)侯(hou)也(😖)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(🥈)。言(🐡)前身(🐰)(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(🔗)(hang)前定则不(b一本u)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan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