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，怀(huai)诸(zhu)侯(🏊)则(🐆)天下畏(🐉)之。齐明(ming)盛服(⬇)，非礼不(🔣)动，所以修(xiu)身也；去(😳)谗(chan)远(🚁)色(⛅)，贱货而贵(🍻)德，所(suo)以劝贤也；尊(⌚)(zun)其位，重其(qi)禄(🍧)(lu)，同其(qi)好恶(🥦)(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🔠)(yi)劝(🧓)大(👽)(da)臣(chen)也(👄)；忠(👁)信(xin)重禄(lu)，所以劝(🎹)士(shi)也，时(shi)使薄敛(⛺)，所以(yi)劝百姓(💠)也(💊)(ye)；日省(🌰)(sheng)月(❤)(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(🕚)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(☝)善而矜不能，所以柔(🚿)远人(👎)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(🐾)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🥥)来，所(🖼)以怀诸(🐏)侯(🥈)也(ye)。""凡为(🔅)(wei)天下国(👜)家有九经，所以行之者一也(🥓)。凡(🚨)(fan)事豫则(🚆)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(🔏)(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷(🚭)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。