《黄色三级片》

黄色三级片是一部由吉姆·米可 导演,由朱钟赫 杨天宇 等演员主演的动作 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(🔽)庸，小人反(🚨)(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(👓)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(😻)也。"子曰："中庸(😁)其(🎋)至(😽)矣(🐱)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰：(🦔)"道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(⛸)，愚(🚣)(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：(🥎)贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(🌇)肖(🐚)者不(🌚)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(🆒)"舜其(🕧)大(da)知也与！舜(🎹)好问(🐒)而(er)好(🤛)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(🌇)(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(🙊)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🏷)：(⏫)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(🍬)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也(👼)。"子(💺)曰："回之为(😘)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(🔙)(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(⤵)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家久久可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🏉)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(🔏)(nan)方之(zhi)强(🎽)与(yu)？北方之(zhi)强与(🆙)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(🥫)(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(🧡)(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(🗻)方之强(😗)(qiang)也(🈺)，而强者(🍧)居之。故君(🐅)子和(🏚)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(🐑)塞(🤟)焉，强哉矫(jiao)！国(💯)(guo)无(wu)道，至(♓)(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(⚽)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(⛏)。君(🤵)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(🕍)(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(🌕)能(㊗)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(😌)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(🐄)与知焉(yan)；及其(👠)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(🤚)。夫妇(🚿)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(🍅)(ji)其至也(🏮)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(🔵)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(💳)子语大，天(🚢)(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(🏒)子之道(dao)，造(🛩)端乎(🏾)(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(㊗)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(🚐)人(ren)。人(🎶)(ren)之为道(🚥)(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(🐲)。''执柯(🦎)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(😟)(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(🚁)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(🎳)勿施于人。君子(久久zi)之道四，丘未能一焉：所(🗡)求(🚼)乎子(🕛)，以(🥄)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(🚓)能也(♐)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(🌓)能(neng)也(ye)；(🦌)所(suo)求(qiu)乎朋友(📌)，先(xian)施之(zhi)，未(😇)(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(🐁)(jin)；有所不足(🐨)，不敢不勉，有余(🏿)(yu)不敢(🅱)尽；言(🌼)(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(⤴)(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(🍽)(qi)外(🕢)(wai)。素富贵(gui)，行乎(👕)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(🉐)(di)；(🐙)素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(🌲)子无入而不(bu)自(🧠)得(🏀)(de)焉(yan)。在上(😀)(shang)位不陵下，在(😿)下(xia)位不(🚫)援上(📆)，正(zheng)己而不求于人，则无(🐪)怨。上(🔕)不(💄)怨(🐖)(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以(😩)(yi)侥(♟)(yao)幸。"子曰："射(🥡)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🌃)，反求诸其身。君子之(🧑)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(📤)自(☔)迩，辟如(⭕)登高(💁)(gao)必(bi)自(🥙)卑(🌹)。《诗》曰(yue)：''妻(🌄)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🧛)弟(🎢)(di)既翕，和乐(⌚)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🍘)为德(de)，其(🐆)(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(🧙)之而(🎑)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(😸)之人齐明(🛤)(ming)盛服，以(🎖)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(⛑)上(🍭)，如(🏊)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🌶)：''神之格(ge)思，不(🏼)可(📒)度思！矧可鸡巴射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(🏩)如(📢)此夫。"子(zi)曰："舜其大(🔞)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)视频之(zhi)内(🐜)(nei)。宗(zong)庙(🎟)飨(😮)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(🕝)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(⏲)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(🛠)栽者(📤)培(🍀)(pei)之(🥣)，倾者(😓)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🦊)，宪宪令德。宜民宜人，受(🌖)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(🍮)(shen)之(⛹)。''故大德(🔃)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(📴)文(wen)王乎(🌡)！以王(🙉)季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(♟)之。武(wu)王缵大王、(🍕)王季(ji)、文王之绪(🐧)，壹戎衣而有天(tian)下，身(🚈)不(🐑)失天(tian)下(👂)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🔊)(miao)飨之，子孙(sun)保(📸)之。武王(wang)末(🆎)(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(💺)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(🌰)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(💓)(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(🦊)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(👬)(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(🦍)(gui)贱，一(😢)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(🤤)，其(🚜)(qi)达(da)孝乎！夫(🥘)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(🦇)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(🔠)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(🎌)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(⚽)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(😰)以辨贵贱也(⏬)。序事，所以(✅)(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🧢)(suo)以逮贱也(🔛)。燕(🥅)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(💈)其礼(🍑)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(🛷)至也。郊社之(🥕)礼，所以事上帝(🕳)也(🔰)(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(🚟)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(🎛)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(💌)"文(wen)、(🕝)武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(🚯)政举(👊)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(🏿)。人道敏(📓)政，地道(🖤)(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(🕟)，蒲(pu)卢也(ye)。故(🤓)为(🕸)(wei)政在(🥂)人，取人以身(shen)，修身以道(📎)，修道(dao)以仁(🎼)。仁(ren)者人也，亲(🍰)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(🐊)之杀，尊贤之(🈯)等，礼所(suo)生(🕋)(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(💷)(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可(📔)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(🍵)，不可以不事(😕)亲(qin)；思(🏓)事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；(⚾)思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(🐎)不知(🛄)天(😢)(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(🧚)之者(🥍)(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(💤)，昆(🐠)(kun)弟(di)也，朋友之(🚤)交也(🏔)(ye)，五者天(🗾)(tian)下(xia)之达道(🥅)也。知，仁，勇(🦕)，三(san)者天下(🎂)(xia)之(🏅)达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(🗣)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(🧘)之(zhi)，或(🔥)因(👖)而知之；及(🚕)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(📣)而行之(🤩)(zhi)，或(🌽)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(➕)(zi)曰(🚧)(yue)："好(hao)学近乎知(🥐)，力行近(🗃)(jin)乎仁，知耻近(🥙)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(🔔)(suo)以修身；(🚙)知所以修身，则(🕗)知所以(yi)治人；知所以(🤮)(yi)治(🚳)(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天(👖)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(🤫)天下国家有九经，曰(yue)：修(🗻)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(📏)(chen)也(😂)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(💮)(yuan)人(🗺)也，怀(huai)诸(zhu)侯(🤺)(hou)也。修(xiu)身(🎗)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(🔜)惑(⌚)，亲(qin)亲(💙)(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(👛)(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(🕉)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(🛋)工则(ze)财用足，柔(⛅)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(🍩)修身也；去(🚘)谗远色(🦍)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(🥪)(zun)其(Ⓜ)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(🤖)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(⛓)使，所(suo)以(💻)劝大(👯)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(🤸)(yi)劝士也，时(shi)使薄(😃)敛，所(suo)以(🏵)劝百姓(xing)也(💔)；(🍇)日省月(🌸)试(shi)，既廪称事(🏾)(shi)，所(🚱)以劝(😖)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(📣)能，所以柔(rou)远人也；(🕷)继绝(jue)世，举(🌖)废国，治乱(♎)持危，朝聘以时(🥜)(shi)，厚往(💎)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(⛴)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(🏧)废。言(👡)前身定则(🔎)不(bu)羡，事(🍺)前定(ding)则(ze)不困，行(📨)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。