《91夜色导航》

91夜色导航是一部由辛鹏 导演,由Loukota Menou 等演员主演的动作 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(💠)(jun1)子中庸，小人(🎾)(ren)反(🐫)(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(🍡)也(🐏)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(🚉)惮(❗)(dan)也。"子曰："中(🕸)庸其至(🎳)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(📦)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之丁香矣：知(🦆)(zhi)者(😂)过(🐏)(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(🕧)(bu)及(🍫)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(🐆)矣：贤(🚸)者(🍡)过之(zhi)，不(🚐)肖者不(👄)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(🤟)知(📫)味也(🤱)。"子曰："道其不(🕐)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🌅)："舜(⚡)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(🚩)而(🍧)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(⬅)民，其斯以为舜(🐣)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(💿)(gu)陷阱(jing)之中(👎)，而莫之知(🥚)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(🏯)(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(🔟)(zhong)庸，得(🐐)一(yi)善(🎸)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(🌖)失之矣。"子曰："天(tian)下(🔏)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(🥦)与(yu)？北方之(👻)(zhi)强与？抑而(🤢)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(👖)道，南方之(🍑)强(qiang)也(ye)，君(💞)子居之。國色天衽(💯)金革，死(👕)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(🎒)倚，强哉矫！国有道，不变塞(📖)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(🛁)(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(💂)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(📄)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(🧢)行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(🌶)弗能已矣(👧)。君子依(📝)(yi)乎(hu)中庸，遁(😌)(dun)世(shi)不见(jian)知而(🔍)不悔，唯圣(sheng)者(😩)(zhe)能(🙎)之(🎯)。君(📃)(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(🕠)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(🏔)也(🧣)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(🔸)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(🐥)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(🏙)》云：''鸢飞戾天(🥈)，鱼(💭)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(📀)(jun1)子(zi)之道(😓)，造端乎夫(fu)妇；(💪)及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(💛)："道不远(❗)人(ren)。人(🏛)之为道(🚓)而远(🐅)(yuan)人，不(bu)可以(🤚)为道(🍛)。《诗》云：''伐(🕖)柯(🤬)伐柯(ke)，其则不(bu)远(🎚)。''执柯以伐(🆖)柯，睨而视之，犹(🎖)(you)以为(🚄)远。故君子(✒)以人(😾)治人，改而止。忠(zhong)恕违(🌲)道不(bu)远(♊)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(🚛)焉(☝)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(🤟)(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(🌧)弟，以事兄，未能也；所求(🥖)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(🚤)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(🚶)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🈚)行，行顾言，君子胡不尔(🥧)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(😜)其外。素(su)富(🤗)贵，行乎(hu)富贵(🕸)(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(🤪)贫贱；素夷狄(♉)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行(🎃)乎患难(📊)：君子(zi)无(🏤)入而(🎀)不自得焉。在(zai)上位不(🏣)(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命(😠)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(⏩)(yue)："射(she)有似乎(🛸)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(🚕)远(🍥)(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(👪)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(🈸)且(🔪)(qie)耽(🦐)(dan)。宜尔室(🔀)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(😛)"父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰：(🚗)"鬼神之(zhi)为(😋)(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(🎻)之(🐷)而弗见，听之而弗闻(🕤)，体物(🚩)而(er)不(🥄)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(🛷)其上，如(🚥)在(zai)其(qi)左(💞)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(🗜)(ke)度(⬅)思！矧可(ke)射思！''夫微(🐈)之(🏜)(zhi)显，诚之不可掩(👌)如(ru)此(♓)夫(🏋)。"子(🈂)曰(yue)："舜其大孝也(🐩)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(🧝)为天子(😡)(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(🏫)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(🌁)保之。故(gu)大(🎴)(da)德必(🌇)得(de)其(👊)(qi)位，必得(🏪)其禄，必(🛌)(bi)得其名，必得(🚐)(de)其(qi)寿(💨)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(📽)(yan)。故(⌛)栽(zai)者培之(🖼)(zhi)，倾者覆之。《诗(🌋)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(📴)(xian)令(ling)德。宜民(📶)宜人，受(🏿)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(💟)父，以武王香歐洲为(wei)子，父作之，子述(🚾)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(📡)之绪(xu)，壹戎衣而有(🍲)(you)天(🖼)(tian)下，身不失天下之(😵)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(❗)(si)海之内。宗(🍤)(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、(👙)武(wu)之(📰)德(de)，追(🎵)王大(da)王、王季(🔑)，上祀先公以天(tian)子之(⬅)礼。斯礼也(🌘)(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(🐐)庶人(ren)。父(🎗)为(wei)大夫，子(zi)为(〰)士(👗)，葬以(yi)五月(🛵)天大(😭)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(🛐)为(🎾)(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(😤)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(💐)(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🆘)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事(💱)者也。春秋(qiu)修其祖(💄)庙，陈其(🍀)宗器，设其裳(💸)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(🎌)(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(🔶)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(🧢)(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(🛋)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(🏂)(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(🔄)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(👫)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(🌈)庙(✴)之礼，所以祀乎其先也。明(🌏)乎郊(📣)社之(🔱)礼、哦尝之义(📉)，治(💈)国(🥃)(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(🕜)公问政。子曰："文(✊)、武之(zhi)政(💥)，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(🎢)(ze)其(🌔)政(zheng)举；其人亡，则其婷婷政(🤲)(zheng)息(🐰)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(⛷)(pu)卢(🛫)(lu)也(🚢)。故(🌏)为(wei)政在人，取人以身(🚻)(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(🀄)(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(🏌)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(🏏)治矣！故君子(🚿)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(🏯)(yi)不事(📇)(shi)亲；思事亲，不可以不(💔)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(🙎)五(⛓)，所以(🐇)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(➰)，夫妇(fu)也(😐)(ye)，昆弟也，朋友之(🏺)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(🚥)(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(🌫)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(🧡)行(hang)之，或利而行之(🤯)，或勉(mian)强而行之；及其(💯)成功，一也。"子曰(yue)："好(🎁)学近(🚹)(jin)乎(hu)知(💥)，力(👽)(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(🧤)者，则知所以(✋)修身；知(🏹)(zhi)所以修(👿)身(shen)，则知(🔫)所以治(🛡)人(ren)；知所(🈳)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(🤶)(guo)家矣(🐞)(yi)。""凡为天(😭)下国家有(you)九经，曰(🔴)(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(🕘)工也，柔(rou)远(🐆)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(🤶)，亲(qin)亲(❣)(qin)则诸(zhu)父昆弟(🤙)(di)不怨，敬(🏽)(jing)大(⚫)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(🍛)之报(bao)礼重(🎯)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(🐌)百工(🦑)则财(🚱)用(yong)足，柔远(🤯)(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(🌌)侯则(ze)天下(xia)畏之(🆑)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；(🚯)去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(🎂)，所(💪)以劝(quan)贤(👂)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(🏈)好恶，所(suo)以(🖲)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(😴)(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(🚬)(da)臣也；(✔)忠(🏝)信重禄，所以劝(quan)士(👽)也(ye)，时使薄敛，所以(🐋)劝百姓(🍔)也；日省月试，既廪称事，所以劝(🏵)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(🥀)而(er)矜不能，所以柔远人也；(🖌)继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(💒)侯(🕗)(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🐔)有九经，所以(🏆)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(🐐)废(⤵)。言(yan)前(〽)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(🍏)，行前定则(ze)不(bu)疚(🚥)，道前定则不穷(🔨)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。