《国产长长久久三级操》

国产长长久久三级操是一部由战波 张永生 导演,由拉维里·帕拉特恩 D'Argenio Dorr 夜雨 等演员主演的微电影 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(🚿)"君(jun1)子中庸(🌱)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(🧀)时中；小人(🛫)之(zhi)中庸(y免费ong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(🛤)久矣(yi)！"子曰："道(⚡)之(zhi)不行(🌋)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(📴)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(💧)。人(ren)莫(⛳)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰：(🗓)"道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(☕)知(🈴)也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(🏖)善，执其(qi)两端(👛)，用其中于民，其(🚈)斯以(🎢)(yi)为舜乎(🔠)！"子曰(yue)："人(⛩)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(📻)''予知''，择乎(hu)中(😧)庸，而不(🚎)能(neng)期月(yue)守也。"子曰(🧣)：(🧚)"回之为(💺)(wei)人(💅)也，择乎(hu)中庸(🔣)，得一善则拳拳服膺(🍤)(ying)而弗(fu)失(🎾)(shi)之矣。"子(💻)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(⛸)刃(ren)可蹈(♟)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(🌸)。"子路(⛔)问强。子曰："南(🍔)方之(♍)强(⛔)与(☕)(yu)？北方(fang)之强与(📸)？(🥏)抑而(er)强与？(🗃)宽柔以(yi)教，不报(🔸)无道，南方(🔋)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(😏)，北方之强(❄)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(🧟)(bu)倚，强哉矫(🥝)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🍃)(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(🤩)(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🚵)，后世有(🍞)(you)述焉(🚑)，吾(wu)弗为之矣(🛒)(yi)。君(😞)(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(🤚)(fu)能(🥜)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(💂)(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(💂)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(🐟)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(⛹)有(🥝)所(❌)不能焉。天地之大也，人犹有(🎿)所憾(han)。故(🖱)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(🏢)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🌙)(fei)戾天(💣)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(🚀)(qi)上(shang)下察也(🔫)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；(🐘)及(ji)其至也(ye)，察(🧓)(cha)乎(hu)天地(😞)(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：(🐅)''伐(🥥)(fa)柯伐柯，其(qi)则(👺)(ze)不远(yuan)。''执(🍮)柯(ke)以(🖋)伐(fa)柯(🖇)，睨而(🍡)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(🎖)愿(yuan)，亦勿(🔛)施于人。君(⛲)子之(🐥)(zhi)道(📥)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(📰)，未能(neng)也；所(🃏)求(qiu)乎(🍫)(hu)臣(💓)，以事君(jun1)，未(wei)能也(🕙)；所求乎(hu)弟(di)，以(🕣)(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；(🎈)所(suo)求(qiu)乎朋(⛰)友，先施之，未(🐝)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(🧘)敢不勉(🍦)(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(🎡)(yan)顾行，行(😍)(hang)顾言，君子(zi)胡(🛒)不尔！君子素其(qi)位(😸)(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(♋)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(🔅)；(🎠)素(su)患难(nan)，行(🛷)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(⏮)而(🗞)(er)不自得焉(yan)。在(🦑)上位不(bu)陵下(🛌)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(🌱)不怨天(tian)，下(xia)不(⏬)尤人(ren)。故(🤵)君子居易(yi)以俟(🐸)命，小人行(💶)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(🔹)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(🎶)(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(📟)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：(👤)''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(😢)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(👓)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(✴)(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(🚯)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(🏋)而(👟)不可遗(yi)。使(😂)天下(xia)之人(ren)齐(🦓)明盛(🍋)服(😅)，以承祭(🥨)(ji)祀，洋(🆎)(yang)洋(🐛)乎(hu)如在其(🛰)(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🐺)，不可(ke)度思！矧(😲)可(💕)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(🏷)(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🌓)其大孝也与！德为(🤙)圣人，尊为(🎼)天子(👖)，富(🔅)有四海之(🍂)内。宗庙(miao)飨之，子(🈴)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(🕢)得其(💪)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(🈸)其(🖐)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(🈳)者培(🛋)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(📇)：(🐜)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(🏗)。宜民宜(yi)人，受禄(📘)于(🌈)(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(🧝)(yue)："无(wu)忧者(🐽)，其(qi)惟文王(🗾)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(💐)(zhi)，子(🕕)述之(📭)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(🍗)季、文(wen)王(wang)之(🖖)绪(🍺)，壹戎(🖤)衣而(💬)(er)有天下(📵)，身不(bu)失天下之(🌅)显名。尊为(wei)天子，富有(📟)四海(hai)之内(🅰)。宗庙(🚲)飨之(zhi)，子孙保(🎧)之。武王末受(shou)命(🗽)。周(🔈)公成文(♌)、武之(🌎)德，追王(wang)大(🚴)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(😙)(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(🚴)也(ye)，达(🔛)乎诸(🔶)侯大夫(fu)，及(😫)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(🏰)以大夫，祭(🥏)(ji)以士。父为(wei)士，子(😨)为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🚮)(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(✊)母之丧，无(🌬)贵(gui)贱，一也(🍆)(ye)。"子曰(yue)："武王(🌇)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(😒)继人之(💂)(zhi)志(🈚)(zhi)，善(♑)述人(ren)之(🏢)事者也。春(📏)(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(🕚)时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(🙍)序(⬇)昭穆也。序爵，所(🏈)(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(🚞)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(🎈)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(📐)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(📇)(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🎋)(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(🍹)(she)之礼(🔸)、哦尝之(🚊)义(yi)，治(🖼)国其(✝)(qi)如示诸(zhu)掌乎(🔳)(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(🍔)(cun)，则其政举；(🍿)其(qi)人亡(💯)，则(ze)其政(🆓)息。人道(dao)敏(😖)政，地(🉐)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(🤣)身以道，修道以仁。仁者(👉)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🙍)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(📧)(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(😥)身；思修身，不(🖋)可以不事亲(🏘)；思事亲，不可(🕯)以(🌯)不知人；思知(zhi)人，不可以不(🎙)知(🛸)天。""天(tian)下之达道(🀄)五，所以(🐯)行之者(🔀)三。曰(🎺)：君(📋)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(⏫)(di)也，朋友(you)之交也，五(😲)(wu)者(zhe)天下(🍙)之达道(dao)也。知(⬛)(zhi)，仁，勇，三者天(🎯)(tian)下之达(👷)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(🍑)(xue)而(er)知(zhi)之，或(🎌)(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(天天yi)也(ye)。或安(🐮)而(er)行(💳)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(😛)之；及其成(cheng)功(gong)，一(🤖)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(💶)(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(🎰)(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(🌰)所(🥉)(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(🐪)治天下(xia)国家矣(🍰)。""凡为(wei)天下国(🛠)家有(you)九(jiu)经(🍪)，曰(🦌)(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(🎧)民也(ye)，来(lai)百(💪)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(☔)道立，尊贤(xian)则不惑(📚)(huo)，亲亲则(👠)诸父(🤗)昆弟(di)不怨，敬大(🛎)臣则不眩，体群(🚅)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(🚷)庶民则(📁)(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(😎)四(❌)方归(🍲)(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🔁)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(🐓)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(🤣)远色，贱货而贵德(🍸)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(📕)恶(🧑)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(🤒)以(yi)劝士(shi)也(🛍)(ye)，时(shi)使薄(🍏)敛，所以劝百(📰)(bai)姓也；日(🛶)省(🎇)月试，既(ji)廪(lin)称事(🏹)(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(📍)善而矜不(bu)能，所以(🗃)柔(🗝)远人也；(🥀)继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(🐼)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🌂)(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(😏)也。凡(💶)事(🕶)(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(🤕)定(ding)则(📒)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。