《嫩草一产区和二产区的区别》

嫩草一产区和二产区的区别是一部由Betsan Morris Evans 导演,由马塞尔·达里奥 等演员主演的冒险 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🎑)："君子中庸，小人反中庸(😎)。君子(📇)(zi)之中庸也(ye)，君(🌱)子(zi)而时中；小(🕐)人(ren)之中庸(👇)也(🐴)，小人(🐥)而无忌(🦃)惮也。"子(🚸)(zi)曰："中庸其至矣乎！民(🌥)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(🔲)，欧洲我知(zhi)之(zhi)矣：知(💎)(zhi)者(zhe)过(guo)之(🌊)，愚者(🍒)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(🍧)(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(🗂)及也。人(ren)莫不饮(🔏)食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(🤤)矣(✒)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(🔀)好(⏰)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(🔉)扬善，执其两端(duan)，用其中(📇)(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🛰)诸罟(gu)陷阱(💁)之中，而(💸)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(📨)中庸(♓)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🚃)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(⬜)庸(🕹)(yong)，得一善则拳(🤚)拳服膺而弗失之(🎒)矣。"子曰："天下(xia)国家(🐔)(jia)可均(jun1)也，爵(♑)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(👼)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(❌)(qiang)精品。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(🍨)强与？抑而(🗼)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(🤬)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(🏭)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(💹)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而(🖋)不(bu)倚，强哉矫(⏰)！国(guo)有(you)道(🛁)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(😴)不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🍘)"素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(🙄)道而(🔽)(er)行(hang)，半(🗂)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(🤨)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(🎥)道(dao)费而(er)隐(🧀)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(🚢)与(🔋)知(🔡)焉(yan)；及(🦏)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(👟)知(👑)焉。夫妇(fu)之不肖，可(🔈)(ke)以(🕴)能行(hang)焉；(🐉)及其(qi)至(😂)也(ye)，虽(🦇)圣人亦有所不能(nen永久(🔦)g)焉(🎽)。天地(❔)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(🌿)大，天下(xia)莫(🥩)(mo)能载(zai)焉(yan)；语(🚙)小(xiao)，天(tian)下莫能(📹)(neng)破焉。《诗(🖥)》云：''鸢飞戾(🍔)天，鱼跃于渊(🥘)(yuan)。''言其上(shang)下察也(📧)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(🤗)(ji)其至也(🥦)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(🏉)(ke)伐(fa)柯，其则(♐)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🌑)而视之(zhi)，犹(you)以为远(😛)。故君子(😘)以(🍕)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(🎡)违(🍺)道(dao)不(bu)远(💔)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(🧓)人。君(🚿)子(🦔)之道(dao)四(📱)(si)，丘未(🔊)能一焉(yan)：所(🐥)求(qiu)乎子(🌲)(zi)，以事父(🗨)，未能也(ye)；(🐨)所求(qiu)乎臣(💻)，以(🦕)事君，未能也(🆎)；所(🎲)求乎弟，以事(🌁)兄，未能(neng)也；(🐤)所求乎(🚹)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(⌛)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(🍂)；有所(suo)不(👖)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(🌙)，行(🛫)(hang)顾言(🎧)(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(📵)位(👛)(wei)而行，不愿(yuan)乎(⭐)(hu)其(qi)外。素(🏫)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(💀)素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(♏)狄，行乎夷狄(di)；(🏖)素患难(nan)，行乎患难：君子(🚆)(zi)无入而不自(zi)得焉(😲)。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(🔷)(shang)，正(🤗)己而(💐)(er)不求于(yu)人，则无(🤬)怨。上(shang)不(😹)怨(🎫)(yuan)天(😋)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(💬)："射(she)有似乎(🤜)君子；失诸(zhu)正(📈)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(🐜)自迩，辟如登高必(bi)自卑(🚍)。《诗(shi)》曰：(😿)''妻(🎭)子好(hao)合(🛫)(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🌊)既翕(😰)(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(🧝)家，乐尔妻帑。''"子曰(💘)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(🔱)盛矣乎！视(🛢)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(⛎)(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(😓)，如(ru)在其左(💶)右。《诗》曰：''神之格思(🉐)(si)，不可度思！矧可(🎾)(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(😘)(ke)掩(🕓)(yan)如此(📃)(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(💔)(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(🛂)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(㊙)(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(🐌)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(📮)乐君(👽)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(😪)(shou)禄于(yu)天。保佑命之(🥕)(zhi)，自天(👙)申之。''故(🅰)大德(🈸)者必受命。"子曰(🤟)："无忧(you)者(zhe)，其(🖊)(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(🐑)(yi)武王(wang)为(🆒)(wei)子(🈵)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(➡)、王季、文(♉)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(😂)失(shi)天(tian)下之显(🌑)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(🆕)。宗庙(miao)飨之(🕗)，子孙(🚶)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(🍖)受(⏯)命(🔩)。周(👽)公成文(🌩)、武(🕤)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(🙀)以(yi)天(🦉)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(🏫)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🤨)以大夫。期之(zhi)丧(🌋)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(💶)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(🥎)(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(✡)(qiu)修(xiu)其(qi)祖(🤚)庙，陈其宗器，设(😶)其(🌜)裳(🦀)衣，荐其(qi)时食(🔋)。宗庙(👤)之(🌑)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(📊)(xian)也，旅(lv)酬(👁)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(🛁)(ye)。燕(🍒)毛(🏨)(mao)，所以(🏨)(yi)序齿也(🌪)。践其位(🏏)，行(hang)其(🐹)礼(li)，奏其乐，敬其所(❎)尊(〽)，爱其(🍾)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(😵)之至也。郊(jiao)社(🗜)之礼，所(🕙)以(yi)事上(🐊)帝也。宗庙之礼(〰)，所以(yi)祀乎(hu)其(🍏)先也(ye)。明(ming)乎郊社(🖌)之(🐞)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(🖐)如示诸掌(💉)乎！"哀公问(wen)政(🕋)。子曰："文、武(🚅)(wu)之(💲)政，布在(zai)方策(🚀)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(🚚)(zheng)息(xi)。人(👰)道(☝)敏政，地道(dao)敏树(📢)(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(🗯)，修(🔷)道(dao)以仁。仁者人(💋)也，亲(🤳)亲为大；义者宜也(🏔)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(🔯)，尊贤之等，礼(li)所生(🎃)也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(🖤)得(🏦)而(er)治(📑)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(👄)不事亲；思(💼)(si)事(🛣)亲，不(🉑)可以(😩)(yi)不知人；(🎓)思知(zhi)人，不(🉑)(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(🈳)(dao)五，所(👬)以(yi)行之者三。曰：君(👾)(jun1)臣也(🎤)，父子也，夫妇也(🚺)，昆弟也(🃏)(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(🤐)道也(😒)。知，仁，勇，三(👈)者天下之达(da)德也(🈂)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(🏠)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(😴)(zhi大片)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(🎏)而(🛃)行(🐴)之；及其(qi)成功(💦)，一也。"子曰(yue)："好(🗓)学近(jin)乎知(㊙)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(🤚)(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家(🏉)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(🍼)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(〽)亲也，敬大臣(💨)也(🌎)，体(ti)群臣也(🛬)，子(🤷)小说庶(shu)民也，来(lai)百工(🐴)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(🔹)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(🚞)，亲亲则(🆖)诸(zhu)父(fu)昆(🐭)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(😨)，体群臣则士之(🤳)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(🗣)服(fu)，非礼不(👂)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(🎙)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(❕)，重(chong)其禄，同其(📨)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(🛃)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(🔇)(quan)大(💟)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(🔱)(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(💝)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(🕉)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(🐯)劝(quan)百(bai)工(🚑)(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(🕟)世(⛵)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(💢)(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(🥦)豫(yu)则(ze)立(🅿)，不(🌯)豫则废(fei)。言前身(shen)定(🈵)则不羡(🐁)，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(📻)定则(🔮)(ze)不(🎏)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。