《超内碰77》

超内碰77是一部由ArturoGalansino 导演,由王光良 等演员主演的武侠 微电影 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐻)曰(yue)：(🎇)"君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(🐩)中庸也，君(jun1)子(🈷)而时(🛄)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(🔬)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(💁)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(🚿)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(👛)。道之不明(ming)也，我知之(🏏)(zhi)矣(㊙)(yi)：贤(🧓)者(🎓)过之(⏲)(zhi)，不肖(xiao)者(⬜)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(😄)(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(📬)不行矣夫！"子(❇)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(🐼)好(🏔)问而(💽)好(hao)察迩(er)言，隐(🌓)恶而扬(🏉)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(🌑)中于民(♒)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(🍙)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🐾)阱之(㊙)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(⚡)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(🤯)也(ye)，择(😰)乎中庸，得一善(💨)则拳(🔥)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(📐)失(shi)之矣。"子(zi)曰(🤥)："天下(🍸)(xia)国(guo)家可(🛹)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(🖍)可(ke)蹈(👈)(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南(😝)(nan)方之强(🐐)与？北(🥡)方之强(qiang)与？抑(yi)而(🤐)(er)强(qiang)与？(😣)宽柔以(🔗)教，不报(bao)无(wu)道，南(💐)方(fang)之强(qiang)也(📸)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(🌩)(yan)，北方之强也，而(📯)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(🐨)！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(🛍)哉矫！国(🚁)无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(😼)"素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(🚷)能已(yi)矣(yi)资源(🥎)。君子依乎(💂)中(🕖)(zhong)庸(🤠)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🚔)(jun1)子(💺)(zi)之(zhi)道(📇)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(💶)以(🍓)与(⏯)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(👂)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🗽)，可以能(📣)行(hang)焉；(🐀)及其(qi)至也(ye)，虽圣(👃)人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(🎢)(you)所憾。故君子(👰)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(🥄)下莫能破焉。《诗(♍)》云：''鸢(💜)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(💽)(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(🌮)夫(🥐)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(🌋)(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(👞)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🏬)不远。''执柯以(yi)伐(♌)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(📘)。故君子(zi)以(🎲)人治(🍝)人，改(👰)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(📵)(zhu)己而不愿(🚨)，亦勿(🚊)施于(🎋)人。君子之道(dao)四，丘(🍣)未(🐝)能(🐴)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(🚦)父，未能(neng)也；(🏪)所(suo)求乎(🖇)臣，以事(🐒)君(🤫)，未(🕌)(wei)能也；(🕧)所求乎(👬)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；(🈂)所求(qiu)乎朋友，先施(📸)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(✖)言之(🌲)谨；(🧣)有(you)所不足(👧)，不(🕺)(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(➰)尽(jin)；(🌊)言(🤗)顾行，行(🥄)(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(🏅)子素其(📇)位而行，不愿(🙌)(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(😍)；素(su)贫(🧦)贱，行乎贫(pin)贱(✡)；素夷狄，行乎(hu)夷(🖋)狄(🏕)；素患难，行乎患(💲)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得(♉)焉。在上(😑)位(🦃)不(🎴)陵(ling)下，在下位不(🐝)援上，正己而不求(💫)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君(🎤)子居易(yi)以俟(🚧)(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(🦄)君(🚴)子；失(🈶)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(🛣)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(🎂)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🚠)(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(📓)(jia)，乐(le)尔(🚼)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🧟)顺矣(😁)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(👅)，其(🅿)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(🍡)物而(er)不可遗。使(🚥)天下(💑)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🌱)(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(🕳)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(📘)(ge)思(😗)(si)，不(bu)可度(🚠)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(🗓)(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🐗)(sheng)人(🍾)，尊为天(tian)子，富有四(🎒)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🍊)孙保(bao)之(zhi)。故(🗯)大德(de)必得(🛍)其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(🕸)。故天之(zhi)生物，必(❄)因其材(👸)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🌥)，倾者覆之(✊)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(✉)(zi)，宪宪(📷)(xian)令(ling)德(🏼)(de)。宜(🌛)民宜(yi)人(🐪)，受禄(🦁)(lu)于(yu)天(🆙)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天(💁)(tian)申之。''故大(da)德(🕗)者(📲)必(bi)受(🎄)命(🆔)(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(🛐)(wang)乎！以(🕷)王季为(wei)父(📪)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(😙)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(🔻)失(shi)天下之显(🔸)(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🕙)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(🤞)公(gong)成文(🔴)、武(👐)之(zhi)德，追王大(da)王、王季(🌧)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(🕶)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(🖤)(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(💴)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(😻)乎大夫(fu)。三年(🕘)之丧，达(🚠)乎天(📤)(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(😣)(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(👻)，善(🗃)(shan)继(🦍)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(🛐)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(❄)其(📫)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(👦)(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(🌏)(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(🔈)亲，事死(📹)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(🆎)事上帝(di)也。宗(zong)庙(🍧)之礼(li)，所以祀(💉)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(🍌)社(she)之礼(🕣)、哦尝(💋)之义(yi)，治国其如示诸(🙋)(zhu)掌乎！"哀公(🐇)问政。子(🦌)曰："文(🔃)、武(☝)之政(zheng)，布(bu)在(🗨)(zai)方(🤵)策(ce)。其(🧑)(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(🐮)(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏(😜)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(📸)(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(🎀)，修身以(🚏)(yi)道，修道(🧓)以(yi)仁。仁者(👷)人也，亲(qin)亲为大；义(🚏)(yi)者(🦇)(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(🎎)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(🚫)(bu)可以不(🕉)修身(🦂)(shen)；思(🛴)修身(😭)，不可(ke)以不事(🔁)亲(qin)；思(🤕)(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；(🚿)思知(zhi)人(ren)，不可以不(⤴)知(❣)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(🏙)(zhi)者三。曰：君臣(〰)也(🥀)，父子(🎣)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(🔽)也(ye)，五(🐦)者天下之达(da)道(🌌)也。知，仁，勇，三(🏡)者(zhe)天下(⬇)(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(⤵)(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；(🌉)及(ji)其(qi)知之，一(🔉)也(🕔)。或安而(🦉)行之(🧐)(zhi)，或(huo)利而行(🍃)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(🏒)曰：(➕)"好学近乎中文知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(🚎)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(👺)三者(⏺)，则知所(🐫)以修身；知所(🐻)(suo)以修身，则(⛎)知所(🏧)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(🤪)知(🚒)所以(🍇)治(zhi)天下(💑)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(🥛)，敬(😢)(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(🎸)远人也(👩)，怀诸侯(👇)也。修身(📞)则道(dao)立(〽)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(💿)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(🔻)足，柔(🗡)远(👈)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🧞)则天下畏之(🤮)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(🎼)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(🏞)(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(🕐)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(🚸)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(🧖)也；送往(🔍)(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(🧝)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(🗨)远(yuan)人(🕹)(ren)也；继(♿)绝世，举(ju)废国(🐿)，治乱持危，朝(chao)聘(🌉)以时(shi)，厚(hou)往(🔞)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行(🧟)之者一也(🈶)(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(⚫)不(bu)羡，事前(qian)定(🥈)(ding)则(ze)不困，行前(😞)定(🦂)则(ze)不疚，道(🛷)前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。