《手机看片软件排行榜前十名》

手机看片软件排行榜前十名是一部由柯坦·梅赫塔 导演,由霍艺峰 夏若妍 Jirina 等演员主演的科幻 其它 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(✴)"君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时(🌋)中(zhong)；小人之(🔉)中庸也，小人(ren)而(😐)无忌惮也。"子(🚂)曰(yue)："中(zhong)庸其至(🗻)矣乎！民鲜能久矣！"子(🏗)曰(🗑)："道(dao)之不(bu)行也，我(🥤)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(🚟)，愚(👩)者不(📉)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(🎲)(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(🥦)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(💠)能知(🤶)(zhi)味(😛)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(🌃)(zi)曰："舜其(qi)大知也(🎲)(ye)与！舜好问(wen)而(🈹)好察迩言，隐恶(🐼)而扬善(shan)，执其两端(🏬)，用其中于民，其斯以(⚡)为舜乎(💬)(hu)！"子(🎠)(zi)曰(yue)："人(〽)皆(jie)曰''予(🍬)知''99女，驱而纳诸罟(gu)陷(🥠)阱(jing)之中，而莫之(👲)(zhi)知辟也(🎱)(ye)。人皆(jie)曰''予(🦇)(yu)知''，择乎中庸，而不能(⭕)期月守也。"子曰(🐭)：(🕔)"回之为人(ren)也，择乎(🔞)中(zhong)庸，得一(😞)善则拳拳(quan)服(👿)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(⛪)："天下国家(伊人jia)可均也，爵禄可辞也，白(💮)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(🍾)，中(zhong)庸不可能(😥)也。"子(🧕)路问强(qiang)。子曰(🛋)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(👽)强(🕹)与？抑(yi)而强(🎶)与？宽(🏖)柔(🔽)以教，不(bu)报无道(🐧)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(🚆)(zi)居之。衽金革，死而不(⚽)厌(🍺)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(🎧)！中(🌯)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(📩)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(🃏)死不(💏)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(🏞)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(💢)废，吾弗能(🍎)已矣。君子依(yi)乎中庸(🤸)，遁世不见知(zhi)而(🏰)不(🛩)悔，唯圣者(zhe)能(🐳)之。君子(🔠)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(😀)妇之愚(🚼)，可以(yi)与(yu)知焉(☔)；及其至也，虽(📺)(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(🎿)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(🐷)(di)之(🍻)大(🐣)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(🐏)下莫(💰)能破焉(yan)。《诗》云(🎮)：(⚡)''鸢飞(🎞)戾天(🐇)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(🔋)也(🍷)。君子(😤)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(🤗)天地。"子曰："道(dao)不(🏎)(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(🍒)为(✍)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(📯)。''执柯以伐柯，睨(🚁)(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(🎃)远。故君子以(🏂)人治人，改(🖕)(gai)而止(🔑)(zhi)。忠恕违道不远，施(🔲)诸己而不愿，亦(yi)勿施(🌥)(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(🏾)(yan)：所(suo)求乎子，以(🎨)事父，未能(neng)也；所求乎臣(🛳)，以事君，未能也；(🉐)所(🚲)(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(🚞)德之行，庸(🐷)(yong)言(🔯)之谨(✳)；有(🥏)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(🐝)余(🤭)(yu)不(bu)敢(😫)(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(🅰)乎其(qi)外。素富(⬇)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(🌅)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(🍂)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(♍)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(🗓)人行(📔)险(xian)以(💠)侥幸。"子曰(yue)："射(🐏)有似乎君子(zi)；失(🍖)诸(🕢)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(💮)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(🔟)自(zi)迩，辟如(ru)登(📕)(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(🐶)(tang)。''"子曰(💑)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(👥)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🐹)而弗见(🚿)，听(🌂)(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(💠)之人齐明(🐺)盛服，以(🥩)承(cheng)祭祀(🛸)，洋洋(⌛)(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(⏹)右。《诗(👑)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(🎆)(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(🕝)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(🌠)圣(🥫)人，尊为(🛀)天子(zi)，富有四海(📻)之内(nei)。宗庙(🎹)(miao)飨之，子(😲)孙(sun)保之。故(♊)大(da)德必(🏞)得(🎋)其(qi)位，必(bi)得(🕖)其禄，必(bi)得其名(📽)(ming)，必得(de)其(⛎)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(🐽)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(🎣)命(🔊)(ming)之，自(zi)天申(shen)之(🎖)(zhi)。''故大(da)德者必(⏪)受命(ming)。"子(⚓)曰(🤨)："无(👏)忧者，其惟(😌)文(🙏)王乎(💠)！以(🏀)王季为(wei)父(🙍)，以武王(wang)为(wei)子，父作(🛂)之，子述之。武王缵(zuan)大王、(🆚)王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(🧓)失(💮)天下之显名。尊(zun)为天(👤)子，富有(📞)四(🚩)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(🥔)、武(🎄)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(🦄)先公以天(🍤)子(🚃)之礼(🏊)。斯(🎻)礼也(🎨)，达乎诸(🤢)侯大(da)夫(🏣)，及士(🚝)庶人(🌈)。父(📝)为大夫，子为(✊)(wei)士(shi)，葬(🗳)以大(da)夫，祭以士(🏜)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(😇)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(📘)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(🤞)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(🕒)(shu)人(🧀)之(zhi)事者也(📟)(ye)。春秋修精品其(qi)祖庙(miao)，陈(📎)(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(🎈)，荐(jian)其(👮)时食。宗(🍻)庙之(🤢)(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(🎥)上(shang)，所以逮贱也(y思思e)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(🥊)亲(qin)，事死如事(🥅)生，事(shi)亡(🛃)如事(shi)存，孝之至也。郊(🚊)社(🕥)之礼，所以(🍀)(yi)事上帝也。宗(zong)庙(🤢)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(🚙)、哦(o)尝之义(yi)，治(🌥)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(🏙)。子曰：(🤭)"文(wen)、(⏩)武之(zhi)政(😢)，布(bu)在方策。其(🌿)人存，则其政举；其人亡(🍠)，则其政息(🌄)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(🐸)身，修身(😡)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(🤤)人也，亲亲(qin)为大；义(🤗)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(〰)(sha)，尊贤(xian)之(🌾)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(🎧)(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(🗝)可以(🔺)(yi)不(bu)修身(🐤)；思(🚽)修身，不(🤦)(bu)可以不(🏸)(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(🃏)可以不知人；思知人，不可以不(➕)(bu)知(zhi)天(🛍)。""天(🚅)下之达道五，所(suo)以(📪)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(📌)，父子(zi)也(ye)，夫妇(🐗)(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(🥕)(jiao)也(ye)，五者(♍)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(🍂)德也，所(🏓)以行之(zhi)者一(yi)也(📱)(ye)。或(⛳)生(🏧)而知之，或学而知之(🛺)，或(huo)因(🔏)(yin)而(er)知之；及其知之，一(😆)(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(🌌)曰(yue)："好学(😒)近乎(hu)知(🥝)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(🐂)勇(yong)。知(💡)(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；(⏺)知(zhi)所以(yi)修(🚫)身(shen)，则(ze)知(🐄)(zhi)所(🙅)以治(😢)人；知所(suo)以治(zhi)人(👡)(ren)，则(🐊)(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(🌜)(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(🥞)(zun)贤也(💳)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(🔂)臣也(🍵)，子庶民也(✳)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(⏱)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(🕧)(bu)惑，亲亲(🔄)(qin)则诸(zhu)父昆(📞)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(🎂)士(🐹)之报礼重，子庶民(min)则(👋)百(🎞)姓(🕝)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🚽)人(😆)则四(si)方归(🧗)之，怀诸侯则天下畏之(🧡)。齐明盛(sheng)服(🤞)，非礼(🐆)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(⛅)(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(👳)也；尊其位(🖖)(wei)，重(🕕)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(🚄)；官盛(sheng)任(🌯)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(🕹)也(🎁)，时(shi)使薄(bao)敛(🐪)，所(suo)以劝百姓也；日(🏰)省(sheng)月试(🍭)，既(🔉)廪称事，所以劝百(bai)工(🔚)(gong)也(🤰)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🍠)(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(💫)世(shi)，举废国(😖)(guo)，治乱(🐴)(luan)持(😬)危(wei)，朝聘以时(🛃)(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(🏿)(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(🗯)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(⛔)废。言(yan)前身定则(😳)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(🥓)(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。