《天天摸》

天天摸是一部由PJ·索尔丝 导演,由Songsangterm 安秀彬 Paule 等演员主演的喜剧 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(〰)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(🌱)子而时(shi)中(🦖)；小人之中庸也，小人(🌽)(ren)而无忌(🎼)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(🕎)(yue)："道(🕯)之不行也，我(wo)知之(👃)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(🌥)矣(😈)：贤者过(guo)之，不肖者不及(💎)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(🏜)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(🐊)而(🏚)好察(🙃)迩言，隐(🐿)(yin)恶而(er)扬善，执其(🔃)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(🌽)乎！"子(🚚)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(🌅)''，驱(qu)而(😟)(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(😶)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(⛵)(yong)，而不(👦)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(🕍)人也，择(ze)乎(✨)(hu)中庸(🐁)，得一善则(⏰)(ze)拳(🛁)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(😕)曰："天(tian)下国家可均也，爵(🌐)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(🈹)(yue)：(🎚)"南方之(🎽)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(🧓)(dao)，南方之强(❌)也，君(jun1)子(🏙)居(ju)之。衽(ren)金(🙏)(jin)革(🏧)，死而不厌(yan)，北(bei)方(😄)之(💒)(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(🚥)，强(➰)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(💄)(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(🕡)矫(jiao)！国无(👌)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(🛋)！"子曰："素隐行(hang)怪(🕰)，后世有述焉(yan)，吾(💡)弗为之矣。君子(👅)(zi)遵道而行，半途而(🎮)(er)废，吾弗能已矣(〽)。君(🤓)子依乎中庸，遁世不见(🌤)(jian)知而(📇)不(bu)悔(🌀)，唯圣(😠)者能(👸)(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(🦄)而(er)隐。夫妇之(🔠)(zhi)愚(😪)(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(🐽)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(💍)，天下莫能破(✨)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(🥦)(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(⏹)乎(📤)天(tian)地(😮)。"子曰(🕘)："道(🥟)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(⏱)不远(🌬)(yuan)。''执(❔)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(🌬)远。故君子(zi)以人(🤜)(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(😸)诸己(😢)而(💿)不(bu)愿(🖋)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(🥊)子(zi)之道四，丘未能(🌝)一(🧀)(yi)焉：所(suo)求乎(✳)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(👤)求乎(㊙)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(🏼)事兄(xiong)，未(⛑)能(neng)也；所求乎朋(🌥)友(🏍)，先(🥈)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(♐)德之行(🍐)(hang)，庸(🆘)言之谨(〰)(jin)；有(🚠)(you)所(🥦)(suo)不足(⌚)(zu)，不敢不(bu)勉(✉)(mian)，有(you)余(🙁)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(💸)素(su)其位(wei)而行，不愿(🛩)乎(hu)其(qi)外(🎱)。素富(🖌)(fu)贵，行(hang)乎富(❌)贵(gui)；(🙋)素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(👶)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(🤜)无入而(er)不(🔝)自(zi)得(🐁)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下(📀)，在下位(wei)不(😼)援(👋)(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(⏯)(bu)怨天(🌕)(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(😸)居易以俟(si)命(ming)，小人行(📫)险以侥幸。"子(🧞)曰："射(she)有(🕢)似乎君(🕎)子；失诸(🎦)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必(🙏)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🚆)，和(📭)(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(🗃)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)：(💭)"鬼(👖)神(🍌)之(🦐)为(wei乱日)德，其(🐪)盛(🐌)矣(🔘)乎(🎡)(hu)！视(shi)之(zhi)而(🛹)弗(📓)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(🚦)在其左(zuo)右(you)。《诗(🚞)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(🕦)度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🈷)曰："舜其大孝也与(💳)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(💱)之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(🎲)得(de)其位，必(🧣)(bi)得(✂)其(🚃)禄，必得(de)其名，必得(🔍)其寿。故(😾)天之(zhi)生(🆒)物，必(bi)因其(qi)材(🎥)而笃焉。故栽者培(🕺)之，倾(😦)者覆(🛑)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(🐢)(de)。宜民宜人(🐫)，受禄(🕌)于(yu)天(🈵)(tian)。保(🍾)(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(👻)大德(de)者必受命(🎍)。"子曰：(🍏)"无(wu)忧(😡)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(🔱)子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(📘)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(🤯)(er)有(⛸)天(tian)下，身不(💋)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(🙆)子，富(fu)有四(🎲)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🔍)(zhi)，子孙保之。武王(🆚)末受命(ming)。周公成文、武(🚍)之(zhi)德(🤛)，追王大王、王季，上祀(si)先(🐋)公以天子(♌)(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(📌)乎诸侯大(da)夫，及(🅾)(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(📞)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(🤣)(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(🎭)，祭以大(🚦)夫(😨)。期之丧(🔦)，达(🐪)(da)乎大夫。三年(🥘)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(🔅)，一(yi)也。"子(🔝)(zi)曰："武王、(🦄)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(⛪)(ji)人(ren)之(😨)(zhi)志(🕠)(zhi)，善述人(🈷)之事(🕦)(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(🚔)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(🍭)昭(zhao)穆也(➿)。序爵，所以(🕛)(yi)辨(🚹)(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(✅)也，旅酬下(🏭)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(🌡)。践(jian)其位，行(🕕)(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🛸)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(🦅)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(🚔)(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(🐌)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(⛲)政(🏄)，布在方(fang)策。其人(📩)存，则(ze)其政举；其(⏯)人亡，则其政息(🛃)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(😭)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(⏭)人(🧗)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(🛷)(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(🎎)杀，尊贤之等(🤱)，礼(💹)(li)所(suo)生也(📂)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(🏰)修(🐢)身(🐾)；思修身，不(⛰)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之(♟)者三。曰：(🧗)君(🐩)臣也(🚋)，父子(🏜)也(🦒)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(🦗)天下(xia)之(🖊)达德(🥏)(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知(🚃)(zhi)之(🛢)(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(🏇)(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(🥄)；及其(🎓)成(🔖)功(🏥)(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(⚫)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(😻)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(🔡)，则知所以(yi)治人；(✡)知(🌥)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(🅱)，曰：修身(🌙)也，尊贤也，亲(qin)亲(🏽)也(😬)，敬(⚪)大臣(chen)也(🍏)(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(⛺)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(🐑)贤(🕗)则(ze)不惑(😪)，亲亲(qin)则(💿)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(💑)(cai)用(🏫)足，柔(rou)远(🤸)人则(🙆)(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(🕔)(bu)动，所(suo)以修身(🧘)也；去谗远色，贱(🏈)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(🏗)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🎍)其好恶，所以(🎹)劝亲(🐜)亲也(⛪)；(🔢)官盛(sheng)任使，所(📊)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(🤠)信(xin)重禄(💞)，所以(🐘)劝士也，时使薄敛，所(⏱)以(🔽)劝(quan)百(📤)姓也；日省月试，既(🍒)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(🍒)；送往迎来，嘉善而(er)矜(⛔)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；(🈯)继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(🔞)国(guo)，治(⌛)(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🐋)(pin)以时，厚往(wang)而薄来(🥨)，所以(🎖)怀(huai)诸侯也(🛃)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(😓)(hang)之者(zhe)一(🏌)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(💪)(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(➿)前定(📞)(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。