《岛国电影97》

岛国电影97是一部由刘雪华 导演,由凯特·詹宁斯·格兰特 LaBelle 约翰·斯拉普内尔 等演员主演的微电影 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🌪)："君(jun1)子中(⛵)(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(🛒)中庸也，君(🍋)子而(🖱)时中；小人(⬆)之(🌧)中(zhong)庸也(ye)，小人(🍧)而无(wu)忌(🎟)(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(👑)(zhi)矣乎！民鲜能(🐙)久矣！"子曰："道之(🌿)不(bu)行(🔇)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(🧞)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(💖)知味也。"子(🗺)曰："道其不行矣夫！"子(🍻)曰(yue)："舜(😬)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(🕢)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(💠)曰(yue)："人(⚓)皆曰''予(🎮)(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🍅)中，而(😙)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(📿)(de)一善则(ze)拳(🥏)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(💜)矣(yi)。"子曰："天下国(👦)(guo)家可均(🍅)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(🏕)蹈也，中庸不可能也(⬛)。"子(zi)路问强(🌦)(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(🙀)(qiang)与(⭕)？宽柔以教(🌓)，不报(bao)无道(dao)，南(🚉)方之强也(🌞)，君子居(🐑)之。衽金革，死(si)而(📥)不厌，北(🥣)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(🍉)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(🤖)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(🏜)(bian)，强(qiang)哉矫(✔)！"子曰："素(😆)隐(🕳)(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(📣)，吾(🗂)(wu)弗为(wei)之矣(🎺)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(💪)弗能已矣。君(⛩)子依乎中(♟)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(👄)(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🛰)(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(🐪)(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(📋)(yu)大，天(🐹)(tian)下莫(mo)能载(🥛)焉(🕊)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(🔉)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🕙)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(⛏)(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🤢)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(⌛)(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(👬)，不(bu)可以为(🗣)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(🕔)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(📗)柯(😱)，睨(🚥)而视(🕉)之(zhi)，犹以(🍪)(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(🕛)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(🌪)(wei内射)道(➡)(dao)不远(💁)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(🏳)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(🔅)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(🥫)求(🛌)(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(📒)言之(zhi)谨；有(🎿)所不足(zu)，不敢不(🏆)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(🉐)(hang)顾言，君(🛩)子胡(🚌)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(📛)其外(🀄)。素富(🥌)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🆒)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(🕷)(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(👏)。在上位不(⏪)陵(🔍)下，在(🚕)(zai)下(🚿)位不(bu)援(🤡)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无(💪)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(🏄)人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(🐕)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(🕰)君子；(😚)失诸(🌐)正鹄，反(🔈)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(🍖)自卑(🆔)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(🌌)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(👉)且耽。宜尔室家(🐖)(jia)，乐(🚚)尔(er)妻(🚑)帑。''"子(zi)曰："父(👏)(fu)母(🔄)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(🚆)之为德(de)，其盛矣乎(🍇)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(🍩)而不(➕)可(🙌)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(🚏)祭(ji)祀(si)，洋(🌗)洋乎如在(🛏)(zai)其上，如在其左右。《诗(⛺)(shi)》曰(yue)：''神(🚅)(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(📴)(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(🌘)夫(🐊)。"子曰(📐)："舜其(🍨)大孝(🍕)也与！德为圣人(ren)，尊(🥫)(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(⏪)之，子(😤)孙保之(zhi)。故大(da)德(🌚)必(🚖)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(🔤)其名(💚)(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(📹)。故栽(zai)者培之，倾者(🐝)覆鸡(🍩)巴(✨)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(🚾)申之(zhi)。''故大德者必(🕳)受(🐕)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(🏜)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(🌯)、(🚅)文王之(🌴)绪，壹戎衣而有天下(🛣)，身不(🈷)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(⛄)孙(sun)保之(📪)。武(👃)王(wang)末受命(🕋)。周(zhou)公成文、(📔)武之(☝)德(😞)，追王大(da)王、王季，上(👿)祀(si)先(✌)公以(🐿)天子(⛲)之礼(li)。斯(👅)(si)礼(li)也(ye)，达(🧚)乎诸侯大(da)夫，及士(🎁)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(📄)(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(🖲)，葬(📌)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(🕡)丧，达(😈)(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(💟)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(🔔)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(🚁)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(💣)(qi)宗(zong)器(👋)，设(😾)其裳衣(yi)，荐其时食(🏬)。宗庙之(zhi)礼，所以(📼)(yi)序昭(zhao)穆(⬛)也(ye)。序(xu)爵，所以(📈)辨贵贱也。序(💩)(xu)事(🆒)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(🍙)上(shang)，所(suo)以逮贱(🆕)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(😾)(xu)齿(chi)也(🖍)。践(jian)其位，行(hang)其(〰)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(📻)事(shi)生，事亡(🌼)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(🏎)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙爆(👊)奶片之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(🛏)义(yi)，治国其(❔)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(🈳)，布(🐷)在方策。其人(🍰)(ren)存，则其(🌥)政举；其(💤)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(📐)(dao)敏政，地(di)道敏(🈹)树。夫政(🦐)(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(😣)(zheng)在人(ren)，取人(🎏)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(🧀)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(🍁)为大(📛)(da)；(👡)义者(zhe)宜也，尊(🍒)(zun)贤(xian)为大。亲亲(📖)(qin)之杀，尊(💬)贤之等(🦃)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(🍏)(huo)乎上，民不(🎻)可得而治(🌒)(zhi)矣！故君子不(bu)可以(⬆)不(bu)修身；思修身，不可以(🥔)不事亲；(🌇)思(si)事(shi)亲(💳)(qin)，不(bu)可以不知(🚏)人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(🔮)知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(➡)者三。曰：君臣也，父(🏉)子(zi)也，夫妇(🤤)(fu)也，昆弟也，朋友之(🚆)交(jiao)也，五者天(tian)下之(🏝)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(🐴)(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(🥥)(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(🕵)利(♉)而行之，或勉(mian)强而行(👏)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(❄)耻近(😼)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(🛩)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治(🖕)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(💙)以(🤶)(yi)治天(tian)下(🏎)(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(🧠)为天(tian)下(⛰)国家有九经(🐇)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(🛄)也(🕘)，子庶民也(📥)(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(🐝)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(🌳)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(🛀)眩(🤴)，体(ti)群(🔽)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(⏪)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用(🧓)足，柔(rou)远(yuan)人(✳)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(🐂)则天下畏(🍚)(wei)之(🚾)。齐明盛(📆)(sheng)服(🔔)，非礼不动(dong)，所(suo)以修(🤕)(xiu)身也(ye)；去谗(✏)(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(😥)(wei)，重(chong)其(🌲)(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(😓)(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(🕥)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(🤰)(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(🚾)(sheng)月试(shi)，既(🕍)(ji)廪(lin)称事，所以劝(🐔)百工也(💘)(ye)；(⚓)送往(🈴)(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(📞)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(🚱)(wei)，朝聘以(😖)(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(🗣)(ye)。""凡为天下国(🥔)(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(🥟)事豫(🖊)则(ze)立，不(bu)豫则废(🙆)。言前身定则不羡(xian)，事前定(🛳)则(🛰)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(👪)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。