《在线不卡中文字幕天天》

在线不卡中文字幕天天是一部由帕丽茶·玛黑颂 导演,由乔·吉尔希翁 玛娜·洛伊 琼恩·维特费尔德 等演员主演的其它 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🥈)中(🅿)(zhong)庸，小(🔫)人反(📡)中(🐓)庸。君子之(zhi)中庸也，君(🕕)(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(❗)中(🈺)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(🧡)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(🙄)能(neng)久矣！"子曰(📠)：(🥂)"道之不(👞)行也，我知(zhi)之(🖋)矣：(🥎)知者过之(🕍)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明(🈲)也，我知之矣：贤(xian)者(🎌)(zhe)过之，不肖者不(🛵)及也。人(🌻)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(😡)曰："道(👠)(dao)其(🍚)不(🏼)行矣(yi)夫(🍒)！"子(🆓)曰(yue)："舜其大知也(🌙)与！舜(shun)好(🚹)问而好(hao)察(🤸)迩言(😭)，隐(yin)恶(e)而扬(🕣)善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(🦉)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(🍦)(yue)''予(🔦)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(🚖)中(🐵)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(😦)则(🧞)(ze)拳拳(🏺)服(🏞)膺而(🚗)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(👌)刃可(🆓)蹈也(⏫)，中庸不(🕓)可(🥕)能也。"子路问(wen)强。子曰(🗄)："南方之强(qiang)与(☕)？(🧘)北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(🔛)？宽柔以教，不报无(😹)道(dao)，南(nan)方之(🔤)(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(🅰)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(🐿)厌，北方(😭)(fang)之(🏩)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流(😰)，强(qiang)哉矫(📚)！中(zhong)立而(👗)(er)不倚，强哉(zai)矫(🏮)(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(🆕)(si)不变，强(qiang)哉(🌞)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(🐙)，吾(💦)弗(fu)为(wei)之矣(👥)(yi)。君子遵道而行(🦃)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(🚄)圣(🏮)者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(🏳)妇之(zhi)愚，可以(🕹)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(🌪)，虽(sui)圣人(🚙)亦(🐞)(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(🏯)(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(😵)。故君子(🍡)语大，天下莫(😚)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(🗑)焉。《诗(🚡)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(🏪)(qi)上(🔦)(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(🦒)(cha)乎天(✏)地。"子曰(yue)："道(dao)不(👙)远(yuan)人。人之为(wei)道(👰)而(er)远人(🏫)(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(😹)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(🎡)视(🏊)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(🖨)远。故君(㊗)子以手机人治人，改而(er)止(🤬)。忠恕(shu)违道不远，施(🍠)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(🔰)(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(🐁)，未(😼)能(⏺)也；所求乎(hu)臣(🎈)(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(🥐)乎弟，以(🧥)事(shi)兄(😚)(xiong)，未能也(ye)；所(🎈)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(♑)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(🎽)(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(🍨)余(Ⓜ)不敢(🤾)尽；言(🎹)顾行，行顾言，君(jun1)子(🐹)胡不(🍈)尔！君子(zi)素(su)其(🈺)位而行，不(🙆)愿乎(😙)其(qi)外。素(🔮)富贵，行(🗄)(hang)乎富贵；素贫贱(🐍)(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(😿)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(💮)而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(🕝)，正己而(😅)(er)不(bu)求(qiu)于(🔉)人，则(🎩)无怨。上(🌂)不(bu)怨天，下(📱)不尤人。故君子(🥇)居易(yi)以俟命，小(🎨)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(🚽)似(si)乎(🕒)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(🏪)行(🥐)(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：(🎑)''妻(qi)子好(🎲)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)：(⚾)"父母其(qi)顺(🆖)矣(🕚)乎！"子曰："鬼(📂)神之为德(💞)(de)，其盛矣(🏒)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(🏾)下之(zhi)人齐明(🕯)盛服，以承祭祀，洋(🔕)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(👅)(you)。《诗》曰：(🕊)''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(🗿)微(wei)之显，诚(cheng)之(🖍)(zhi)不可掩如此(🐋)夫(💅)。"子(😬)曰(yue)："舜其大孝也与(🍞)！德为圣人，尊为天(🗂)子，富(fu)有(you)四海(🆗)之内。宗庙飨之(🤲)，子孙保(🍏)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(👾)(ming)，必(bi)得(😔)(de)其(qi)寿久久(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(🚊)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(😯)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🍟)宪令德。宜(🈶)民宜人，受禄于(yu)天。保(🏔)佑命(🗑)之(🐨)(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(🤢)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(👾)惟(🤟)(wei)文王乎(hu)！以(🎹)王(wang)季为父，以武王为子，父(🎁)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🍍)，身不(bu)失天下之显名。尊为天(🤧)子，富(fu)有四海之内(👵)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(💗)命(😠)。周(zhou)公成文、武之(💏)德，追(zhui)王大王(💀)、王季(💊)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(🕑)。斯(si)礼(🔣)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(🚜)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(🥕)(qi)之(⏭)(zhi)丧，达乎(hu)大(♊)夫。三(san)年(🚁)(nian)之丧，达(🐂)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(⛷)公(gong)，其达孝乎！夫孝(💉)(xiao)者，善继(🔵)(ji)人(ren)之(zhi)志(📮)(zhi)，善述(🛤)(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(❣)庙，陈其宗器，设其裳衣(🏧)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(🍠)(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(🔠)(ye)。践在线播放(👩)其位，行(💃)其礼，奏(🎮)其乐(le)，敬(jing)其所(😕)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(💅)事生，事亡(🛠)如事存，孝(🏞)(xiao)之(👭)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(💜)(shang)帝(🌝)也。宗(🍆)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(👽)乎其先也。明乎郊社(🥒)之礼、哦(🌖)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(🐟)(zhang)乎！"哀公(✋)(gong)问政(🐴)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(🅱)息。人道(📐)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(🌭)人(🏩)(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(🎠)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(🏻)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(🤒)(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上(📍)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(🎸)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(㊗)人(ren)，不可(ke)以(影(😌)视(😞)yi)不知天(🍒)。""天下(xia)之达道五(🌞)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(🍂)(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(🚷)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(💠)天下(xia)之达道也。知(🐮)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(🥙)行之(💐)(zhi)者一也(ye)。或(💖)(huo)生(sheng)而(🥉)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而(🧀)知之；及其(⏩)知之(🚲)，一(👬)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(🎫)行之；(🍊)及其成功(gong)，一(yi)也(🕹)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🕘)知，力(li)行(♏)(hang)近(🤔)乎(🚿)仁，知耻(🙋)(chi)近乎勇。知(zhi)斯(🗾)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(🍷)以修(🐟)身，则知(zhi)所(suo)以(⚫)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(🎣)。""凡为(wei)天下国家(📩)(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(📣)也，体(🤗)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(😬)身则道立，尊贤则(🕖)不(bu)惑，亲(🚖)亲则(😰)诸(🌄)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(🚒)，子庶民则(🕌)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(🏨)(rou)远人则四(👨)方(🎀)归之(⚓)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(🦒)明盛服，非礼(li)不动，所(🍽)以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(🛎)也(🏩)(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(☝)，所以(🎛)(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(🤡)(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(🚘)重(chong)禄(lu)，所以劝士也(👙)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(🎁)(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(🏛)(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(🧘)不能(🕳)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(👒)国，治乱(🙊)持危，朝(🏆)聘(pin)以(yi)时(🏜)，厚(hou)往(💢)而薄(bao)来，所(🏝)以(yi)怀(huai)诸侯也(🍎)。""凡为天下国家有(🆓)(you)九(🔧)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(🆗)立(🥜)，不豫则(🌂)废(fei)。言前身(🆙)定则(ze)不羡，事(🐟)前定则不(⏲)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。