《最新久久久久久不卡》

最新久久久久久不卡是一部由许孟哲 导演,由尤沃钦·毕斯梅尔 等演员主演的其它 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(👁)："君子中庸(👞)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(💘)(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(👧)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(🔯)也(🕯)，我知(🌒)之矣：知(🏡)者(zhe)过之，愚(yu)者不(📘)及(🌊)(ji)也。道(🦑)之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(✌)者(🦒)不及(ji)也(🌛)。人(🤒)(ren)莫不饮食也(🚭)，鲜(xian)能知味也(⚓)。"子曰："道其不行(hang)矣(🚼)夫(🙇)(fu)！"子曰(yue)："舜(🏦)(s第(💓)一hun)其(🏏)大知也与！舜好(hao)问(🛥)而(er)好(🖱)察(cha)迩(🏜)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(⏫)中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(🕚)皆曰(🏌)''予(🏏)(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(🌞)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(📥)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(😚)(ren)也，择(🏋)(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(🕦)膺而弗失之矣。"子(🕑)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(⏩)(jue)禄(🎴)(lu)可(🕧)(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(⛄)可能也(ye)。"子路(🐇)问强。子曰(😗)："南方(fang)之(zhi)强(🏤)与？(🤖)北(🚗)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(🔝)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(📃)(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(⤴)(he)而不流，强(🔟)哉矫(🌅)(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(🍊)(dao)，不(🦄)变塞(sai)焉，强(🤪)(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(😡)(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(🏳)行怪(🌊)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(👫)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(🤔)弗能(neng)已(👻)矣。君(🏨)(jun1)子(zi)依乎(🐃)(hu)中庸，遁世不(bu)见知(🐮)而不悔(hui)，唯(🔭)圣者能(neng)之。君(📀)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(👄)(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(👖)能(neng)行焉；及其至也(🎋)，虽圣(🌪)人(🔞)亦有所(suo)不(bu)能(🎿)(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(🌏)有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(😨)(mo)能(💫)载焉；语小，天下莫(🚕)(mo)能破焉(🚈)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(🏉)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(😰)夫(👾)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(🗓)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(📼)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(📷)(yun)：(📌)''伐(🕳)柯伐柯，其则不远。''执柯(🙂)以伐(fa)柯(🐿)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(🏸)人，改而(🏖)止。忠恕违道(dao)不(🚟)远，施(⛏)诸己而不(bu)愿(📔)，亦勿(wu)施于(🚆)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(👈)，以事父(👱)，未(🥝)能也(ye)；所求(🎰)乎(🚴)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(🍧)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(📤)之行(🚯)，庸言之谨；有(🤥)(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(🙉)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(🥘)言(📍)，君(⛏)(jun1)子(zi)胡(😧)不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(🔎)(hang)，不(bu)愿乎其(🐓)外(wai)。素富贵，行乎(🌝)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🌴)夷狄(🥫)；(🏯)素患难(nan)，行(👸)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(🥥)下(xia)位不援上，正(zheng)己(🐮)而不(bu)求于人(🙆)，则(💙)(ze)无怨(😭)。上(😵)(shang)不怨天，下(🕴)不尤(🏃)人。故(🎓)(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(🚾)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(🔎)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(🍯)》曰：''妻子(🥍)好(🌠)合，如鼓瑟(✏)琴。兄(🃏)(xiong)弟既翕，和乐且(🌩)(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(😼)尔妻帑(tang)。''"子(🕐)(zi)曰："父母其(🎞)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(🍣)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(♏)见(jian)，听之而弗闻，体(💧)物(wu)而(🎛)不可(ke)遗。使天(tian)下之(🚍)人齐明(ming中文(🌈))盛服，以(yi)承(🈴)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(📚)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(😴)曰(🏗)(yue)："舜其大孝(⛎)(xiao)也与！德(🔭)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(🔠)。宗庙(🦒)(miao)飨之(🙌)(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(🧜)其(Ⓜ)禄(🏯)(lu)，必得(🧝)其(🦂)名，必(⛔)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(💭)覆之(⛺)。《诗》曰：''嘉乐(🕟)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(🔬)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(💠)德者必(bi)受命。"子(🐙)(zi)曰(🌹)(yue)：(🧓)"无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(🛂)王乎(😃)！以王(♎)(wang)季为父(😇)，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(🌃)，子述(shu)之。武(wu)王(🔡)(wang)缵大王(😀)(wang)、王季(ji)、文王(🍼)之(🎩)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(🔫)不(bu)失(⚪)天下之(zhi)显名。尊(🔠)为天子，富有四(🔒)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(🍾)命。周(🚕)(zhou)公成文(🗓)、(🐋)武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(🚎)(shang)祀先公(🔘)以天子(zi)之(🚾)礼。斯(si)礼也，达(👑)(da)乎诸(🛤)(zhu)侯(💨)大(da)夫，及士庶人。父为大(🌝)(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(⏹)，子(🍇)为大(da)夫，葬(🚗)(zang)以士(🎑)，祭以(yi)大(da)夫。期(🕠)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(🃏)(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(❤)乎！夫孝者(💶)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(🥋)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(🏂)穆也(😪)。序(🌿)爵(jue)，所以辨贵(🧜)贱也。序(🤡)事，所(⏲)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(🕎)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(🖕)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(🥌)(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(🍞)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🚁)公问(wen)政(🧤)(zheng)。子(🏞)曰(yue)：(⤵)"文(wen)、武(💶)(wu)之政(🏉)，布(bu)在方策。其人存(♌)(cun)，则其(🍇)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(🚱)道(dao)敏(min)树(🍅)。夫(fu)政(🐝)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(🤡)在(🆒)人(🥧)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(🥥)亲为(wei)大；义(🤗)(yi)者(zhe)宜也(🚻)(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(🦏)可得而治矣！故(gu)君(🥥)子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(🙀)(si)修身，不(🦓)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(📴)以(yi)不(bu)知人(🚤)；(🔠)思(si)知人，不(📺)可(🏫)以(🔜)不知天(tian)。""天下(🔳)之达道五，所(🥠)(suo)以行之者三(san)。曰(💙)：君臣也(ye)，父(fu)子(🆕)(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(🈵)弟也(🎚)，朋(peng)友(you)之在线观看交(jiao)也，五者天(🐵)下(xia)之达道(🏤)也。知(一页zhi)，仁，勇，三者天下之(🗃)达(🌐)德(de)也(🔬)，所(suo)以行(🥢)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知(❤)之(zhi)，字幕或因而知(🗒)之；及其知之，一(🏎)也(ye)。或安而(er)行之(🥒)，或利而(🌩)行(❔)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(🌬)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(💻)知所(♌)(suo)以(yi)修身；知所以修(🐮)(xiu)身，则(🚓)知所(⏹)(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(😰)家(🧟)矣。""凡为(wei)天(🗯)下国家有(⏯)九经(🏨)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(🚫)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(😷)，来百工也(ye)，柔远人也(🚺)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(🧘)则不(🙏)惑，亲(⛔)(qin)亲则(🤧)(ze)诸(👤)父昆弟(😊)不怨，敬(💠)大臣则不眩，体群臣则(🙄)(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(🏢)(yuan)人则(ze)四方(💍)(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(🔁)明(💁)盛服，非礼(🕚)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(😤)，贱货而贵德，所以劝贤也(👢)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(📯)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(🖍)，所以劝(♏)士也(🤸)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(❄)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(🙅)(sheng)月(yue)试，既廪称(🔨)(cheng)事(🌶)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(💩)(jia)善而矜不(bu)能，所以(🔢)柔远人(🍇)(ren)也；继绝(jue)世，举(🏂)(ju)废国，治乱持(🕡)(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(⏬)，厚往而(📳)(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(🍝)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(🤸)(yi)也。凡(🖤)事(💱)豫则立，不(bu)豫则废。言前(🤶)身(🤱)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(👴)则不疚，道前定则不穷(🧓)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。