《韩国精品一区二区三区免费版》

韩国精品一区二区三区免费版是一部由张钦 导演,由艾什·汉特 鲍比·伯恩斯 等演员主演的剧情 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(🍒)中(zhong)；小(🚔)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(💽)(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(😤)(zhi)，愚者(🕝)不(bu)及也。道(💪)之(♌)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(💜)(bu)及也。人莫不饮(💎)(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(🚻)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(🥉)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(🕧)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(🛁)之(zhi)中(zhong)，而莫(💹)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(👖)''予知''，择乎(😈)中(🚘)庸，而不(🔞)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(🤓)(yue)："回(🤨)之为人也，择(ze)乎(🕺)(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善(🚈)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(🖊)均也，爵(🎡)(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(😓)能也。"子(zi)路问(🧙)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(♉)(qiang)与？抑(💂)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(🛵)道，南方(fang)之(🥂)强也(ye)，君子(zi)居(😁)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(👩)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(🚎)(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(🏄)哉矫(jiao)！国有道(📊)，不变塞(🍱)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(🔌)道(dao)，至死不变，强(👙)哉矫！"子(🌐)曰："素隐(🚲)行怪(guai)，后世(shi)有(🆙)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(🛂)而废，吾弗(💻)能(👹)已(🏍)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(💐)不见(jian)知而(🌜)(er)不悔(🔌)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(🌴)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(🅱)。夫妇之不(💌)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(👼)所不(bu)能焉(🥓)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(🗽)(gu)君(jun1)子(zi)语大(🧟)(da)，天(tian)下莫能(🎇)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🚂)''鸢飞(⛲)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(🍨)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(⚫)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(⛰)地(🔓)。"子(🚾)(zi)曰："道不(bu)远人。人(📜)(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🌅)伐柯，其(qi)则(🌀)不远(yuan)。''执柯(🐟)以伐柯，睨而视之，犹(👡)(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(🔛)(zhong)恕(🔯)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(🕳)子之道四(si)，丘(🥊)未(🕢)能(neng)一焉：所(👛)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(⛑)能也；所(🚽)求乎(♏)(hu)臣(chen)，以事(🕛)君，未(👿)能(neng)也；所(👈)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(⛎)能也(ye)；所求乎朋(📮)友(you)，先(xian)施之(🌉)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(🌮)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(✉)(gu)行视频，行(⏮)顾言(🏴)，君子(📑)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(🌥)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(⚡)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(📐)，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(🏽)不陵(🚓)下，在下位不援上，正(👸)己(ji)而(er)不(🔝)求于人，则(✌)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(🍱)以侥幸。"子曰：(📬)"射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(🛋)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(⚽)远必(🏁)自迩，辟(🔯)如(ru)登(🦅)高必(🌍)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：(🖖)''妻子(zi)好(🍕)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(📝)。兄(🐯)弟既翕(🍤)(xi)，和乐且耽。宜尔(🙍)室(⛄)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰：(💘)"父(fu)母其(🗿)(qi)顺矣(😃)乎(⬇)(hu)！"子(📎)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(🚜)(sheng)矣(🔨)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体(📶)物而(♌)不可(ke)遗。使天(🚞)下之(🚄)(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(🍣)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(🔷)思(si)！矧可(ke)射(🥫)思(si)！''夫微之显，诚(🚙)(cheng)之(zhi)不可掩如此(🗣)夫。"子(🧡)曰："舜其大(😽)孝(🕚)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(👡)必(🚉)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(😹)得(🏛)其寿。故天(🖲)之(🏆)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(🦋)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🎇)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(🗯)命之(😕)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(🌠)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)：(🌾)"无(🥣)忧者(🏟)，其惟(wei)文(🔃)(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(🔇)(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(💏)、文(wen)王(🥉)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(🌫)不失(🏳)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(🖇)四海(hai)之(🚈)内(nei)。宗庙(🚶)(miao)飨(🔰)之，子孙保(🆎)之。武王末(mo)受(🖕)(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(😃)、王季，上(👾)祀(👘)先(xian)公以天子之礼。斯(😃)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(🌜)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(🈳)，祭(📈)以士。父(💲)为(💔)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🌝)大(🥛)夫(fu)。三年(nian)之(🛷)丧，达(da)乎天(🥝)(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(⛱)贵贱，一也(ye)。"子曰(🌿)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(🤫)(zhi)事(🚡)者也。春秋(📏)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(🎷)事(🍻)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(👙)，行其礼，奏其乐(🐷)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(👚)生(sheng)，事亡如(📛)事(😟)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🤢)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(✳)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(🙌)(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(🍄)公问(👻)政。子(zi)曰：(🛰)"文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(🐘)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(🥈)(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(✔)(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(😯)，取(✌)(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(🦀)。仁者人也，亲(😽)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🚆)也，尊(🐽)贤为(wei)大。亲(🦌)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🚹)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(📣)！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(😤)身，不(bu)可(🔱)以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(🛳)不知(zhi)人(🌁)(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(⌚)不知天。""天下之达(🗞)道(🍱)五，所以(yi)行(💕)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(🎡)(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(🛌)也。知(zhi)，仁，勇(🧘)，三者天(tian)下之(🔩)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(🔡)(sheng)而(☝)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(🛥)知之；及(🖤)其知(zhi)之，一(yi)也(❔)。或安而行(hang)之，或利而(🍌)行(🐐)之，或勉强而行之(zhi)；及其(🌗)成功(gong)，一也(🚛)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🤖)(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(💋)以修身；(🐁)知所以修(xiu)身，则(🏽)知所(📎)以治(zhi)人；知所(🥝)(suo)以(💗)(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(😆)贤(🥘)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🛷)臣也，体(ti)群(🚮)臣也(📫)，子庶(💫)民(min)也，来(🐼)百(bai)工(gong)也(🌋)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(😯)(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(🔀)则不眩，体群臣则(🈸)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(🖋)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方(🍤)归之，怀(🗒)(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(🙉)盛(🍲)服(🐫)，非礼不动(dong)，所(⬛)以(yi)修身(⛳)也(🏙)；(🗡)去(🧡)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(🎰)劝贤也(🤮)；尊其(qi)位，重(😪)其禄(🚚)，同其(qi)好恶(🏰)，所以(yi)劝(quan)亲(🗄)(qin)亲也；(😽)官盛任(🛒)使，所以(🖱)劝大(da)臣(⭐)也(ye)；忠信(🐠)重(🕕)禄，所以(🆎)(yi)劝士(🛢)也，时(🥜)(shi)使薄敛，所以劝(⏳)百(🍒)姓也；(🔂)日省(🗾)月(🙆)试，既(🤨)廪称事，所(suo)以劝(🦂)百工(🍡)也；送往迎(ying)来(👣)(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(🌺)(yuan)人也(📋)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(🐓)，朝聘(pin)以时(⛳)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🛀)。""凡(📚)为(🕛)天(⤵)下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(⛅)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(🥘)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(🦓)(dao)前(🐊)(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。