《亚洲精品天堂在线地址》

亚洲精品天堂在线地址是一部由詹姆斯·迪恩 导演,由珍妮弗·弗切斯 Ercan 等演员主演的爱情 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍥)曰：(🎎)"君子中庸，小人反(🎢)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(🛣)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(👽)而(🕎)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(🎛)(ye)，我(wo)知之矣：(📅)知者(zhe)过之(🤔)(zhi)，愚(⏹)(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(🚴)者过之，不肖者不及(🔗)也(ye)。人莫不(🍀)饮(yin)食也(ye)，鲜能知(🐬)味(🎆)也。"子(🏹)曰："道其(qi)不(✊)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(⭐)(ye)与(yu)！舜好问(🔯)(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而(🚫)扬善，执(zhi)其(🖇)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民久久(🚯)，其斯(🔗)以为舜乎！"子(🌿)曰(💵)："人(💇)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(😣)(er)莫(🍂)之知辟也。人(😁)皆曰(🏿)''予知''，择乎(🐊)中庸，而(⛩)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(🥑)(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(🔤)(zi)曰(yue)：(🥙)"天下国(guo)家(jia)可(🕥)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(💷)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(🤖)(yue)："南方之(⚫)强(qiang)与(🍗)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(🧣)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(🐛)(zi)居(🔁)之(💹)。衽(🚀)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(🔉)(fang)之(zhi)强也，而强者(🥇)居之(zhi)。故君子(🏕)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(➖)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(🔒)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(⛩)无道(dao)，至死不(🀄)(bu)变(🎣)(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有(🍹)述焉(yan)，吾弗为之矣(🍗)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(🌩)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(🌩)之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(⛸)(yin)。夫(👢)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及夜色(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(♟)能(neng)行(🥅)(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(🚐)焉。天地(🆗)之大(da)也(🌔)，人(ren)犹(🚭)有所(🔨)憾(han)。故(🏚)君子(🌝)语大，天下莫(🚐)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：(🎤)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(🤡)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(💂)道(🎸)(dao)，造端乎(🏣)夫妇；及(🕳)其至也，察乎(🔇)天(🚢)地(di)。"子(🚋)曰："道不远(🐒)人。人之为(😹)道而远人，不可以为(🏻)道(dao)。《诗》云(🌙)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(🍍)以伐(🕰)(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(🥍)(wei)远。故(♏)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而(🌑)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(💞)(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(🗣)(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(🕚)父，未(🛢)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(🤜)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(🖱)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(👜)(de)之行，庸言之(📼)(zhi)谨；(😶)有所不足，不(bu)敢不勉，有(🌝)余不敢尽；言顾(🐪)行(🆒)，行(hang)顾言，君子胡(🍙)不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(🌖)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(👦)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(🕢)；素患难，行乎(✉)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(😇)得(de)焉。在上位不陵下(🚩)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(💔)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(🎤)(tian)，下不尤人。故君子(🍉)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以(🤘)侥(yao)幸。"子曰："射(🌄)有似乎(👚)君子；失诸正鹄(📑)(hu)，反求诸(🍸)其身。君子之道(♋)，辟(pi)如行远必(📼)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(〽)(bi)自卑(bei)。《诗(🐟)》曰：''妻子(zi)好(🌐)(hao)合(he)，如(🍍)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(🌔)尔室(shi)家(jia)，乐尔(💠)(er)妻(📦)帑。''"子曰："父(🗡)母其(💅)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)：(🛡)"鬼(〰)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🚄)之而弗(🍲)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(🍨)不(🏟)(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(😅)，以(yi)承祭祀(❇)，洋(🈚)洋(yang)乎如(ru)在(🍥)(zai)其上(♎)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧(👒)可射(😲)思！''夫微之显，诚(🥀)之不(🤙)可(ke)掩如此夫。"子曰(📐)："舜(🚊)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(〽)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(📲)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🚶)孙保(🧠)之(zhi)。故(🚨)(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(🚾)之，倾者覆之。《诗》曰(🚯)(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(🧀)令(ling)德。宜民(📤)宜(🈲)人，受(🤭)禄(lu)于(🧙)(yu)天。保佑(you)命之，自天(🐗)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(🔚)(y久久ue)："无忧(🤹)者，其惟(🦋)文王乎(hu)！以(yi)王季(🗻)为父，以武王(🗓)(wang)为子，父(⏸)(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、(🎈)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(🔬)(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(🔈)天(tian)子，富(🔋)有四海(🤩)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(⤴)(zhi)德(de)，追(zhui)王(➖)大王、(🔘)王(wang)季，上祀先(🚚)公以天子之礼(🥄)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(🚇)亚洲(🎢)，及士(🔆)(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(👃)(shi)，葬以(yi)大(🦌)夫，祭(ji)以士。父(🏸)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(❓)夫(fu)。期(🧑)之丧(🗃)，达(da)乎(hu)大(da)夫(🍷)。三(san)年(💏)(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(🀄)(tian)子。父(🌻)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🔂)(yue)："武王(wang)、周公，其(🗯)达孝(xiao)乎(🚻)(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(🥩)(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(🦀)(she)其裳(🎤)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(🍀)昭穆也。序爵，所以(👀)辨(bian)贵贱(🦋)也(🚙)。序事，所(suo)以(🥌)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(🍟)贱(jian)也(👟)(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(🈴)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(🍛)(suo)亲(qin)，事(shi)死如(👙)事生(🈯)(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(🎉)庙(💊)之(zhi)礼(🧙)，所(🖊)(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🎠)尝(💢)(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(🦍)"文、武(wu)之政，布在(zai)方(⌚)策。其人(ren)存(🏊)，则(🌜)(ze)其(🤣)(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息(💝)(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(🍒)，蒲卢也。故(🕔)为(wei)政在人，取(🕤)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(✔)(dao)，修道以(😇)仁(ren)。仁(ren)者人也(🧛)，亲亲为大；(🕍)义(yi)者宜也(ye)，尊(🆒)贤为大。亲亲(🕌)(qin)之杀(🔖)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(🚩)生(sheng)也。在下位不(🤦)(bu)获乎上(😥)，民(min)不可得(🔅)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(🚨)(si)修身(🤛)，不(bu)可(ke)以(yi)不(⏩)事亲；(➖)思事(shi)亲，不(bu)可以(🐥)不知人；思(📬)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道(🧝)五(🔣)(wu)，所以行(🌺)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(🔇)(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(🏞)(zhi)达德也，所以行之者(🐿)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(🎅)(yi)也(ye)。或(🚇)安而行(hang)之，或(huo)利(🏍)而行之，或(😗)(huo)勉(mian)强(🥔)而行之(zhi)；(🥋)及(🤰)(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(🆎)三者，则知所以(🍸)修身；知(zhi)所(❕)以修身(😠)，则知(zhi)所(💇)以(yi)治人；(🥀)知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(😹)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(🍈)群臣也，子庶(shu)民也，来(🐂)(lai)百(🐷)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(🎽)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(🚪)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🌳)眩(🍱)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(🍋)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(🛩)(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(⛓)；(👉)去谗远色(😭)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(🛃)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(📁)，同(🌦)其好恶(🦅)，所以劝亲(🥧)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(😆)劝大(🍞)臣也；忠(🤟)(zhong)信重(🎖)禄，所(suo)以劝士也(🍵)(ye)，时使(➡)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；(🆔)日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(✳)工也(😩)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；(👒)继绝世(shi)，举(🌮)废国(🐖)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(🆔)以(🌅)怀(huai)诸(zhu)侯也(🏨)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也(🏻)。凡事豫则立(🏯)(li)，不豫则废(🗯)。言前身定(ding)则不羡，事(🗽)前(❎)(qian)定则不困(kun)，行前(🛷)定则(ze)不(bu)疚，道(🏳)前(👁)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。