《久久不卡一本》

久久不卡一本是一部由金尚昊 导演,由彭萨帕特·坎卡姆 夏洛特·阿本 伍迪·奈史密斯 舒毅 等演员主演的微电影 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(😻)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(🎟)(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(💕)惮也。"子欧美曰(🌄)："中庸(🔷)其(🐬)至矣乎(🌿)！民鲜(👝)能久(jiu)矣(Ⓜ)！"子(zi)曰(🍾)(yue)："道(dao)之不(🕋)行(🚧)也(📱)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🚉)：知者过(guo)之，愚者不(🚫)及也。道(dao)之不明也(🚪)，我知(zhi)之(zhi)矣(🤯)(yi)：贤(🌐)者过(🌎)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(🌒)(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(🚝)，执其(🔬)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其(🏋)斯(si)以(🦉)(yi)为(💹)(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(🌩)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🕑)陷(🕠)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(🚇)(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(🚪)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(🤘)拳服(🔈)膺而(er)弗失之矣。"子曰：(👱)"天下国家可(ke)均也(🦉)，爵禄(lu)可辞(🐲)(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(👙)庸不(🔓)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(🍻)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(🚹)(qiang)也，君(jun1)子居(🍶)之。衽金革，死(🦃)而不厌(yan)，北方之强也，而(🎇)强者(🥤)(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(🤔)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(🚍)(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(😄)无(wu)道，至(📏)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(🚤)。君(🕰)(jun1)子遵(🆓)道而(🚒)行(🖖)，半(🔭)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(🥌)(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔(🕚)，唯圣者(😠)能之。君子之(😆)道费而(🍃)隐。夫(fu)妇之愚(🌲)，可(🏀)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(🦄)以能(💫)行焉(🤚)(yan)；及其至也，虽圣人亦(🏜)有所(🥠)(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(🤲)之大(🌀)也，人(ren)犹(🍋)有所(🍬)(suo)憾。故君子语(🖍)大，天下莫能载(🕓)焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(👕)破焉(🚸)。《诗》云：(🔯)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🆎)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(🤫)(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；(🆕)及(ji)其至(👸)也(💒)(ye)，察乎天(tian)地。"子(🚳)曰：(👌)"道(🕥)(dao)不远(yuan)人。人(📄)之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🚹)(fa)柯(❗)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(💽)之(🕗)(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(📞)，未能(🎚)(neng)也；所求(qiu)乎(💱)(hu)臣，以事(shi)君(🐬)，未能也；所求(🏯)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(📸)乎朋(😱)(peng)友，先施之，未(🤰)能也(ye)，庸德之行(🅱)，庸言(🃏)之谨；(🚦)有(🐱)所不足，不(bu)敢不勉，有余(⏯)不敢尽(🚙)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(🔓)(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(💮)贵(gui)；素贫贱(🚜)(jian)，行乎贫贱(㊗)；素(su)夷狄，行乎夷狄(👑)；素患难(nan)，行(🈲)(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(🏑)(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(🕓)(ze)无怨。上不怨(😮)天，下(xia)不尤人。故君子居易以(🔀)俟(🔺)命，小(🚈)人(🥛)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(💫)正(👃)(zheng)鹄(hu)，反求(🎷)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(🏻)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(🧥)好合(he)，如(ru)鼓瑟(👆)琴。兄弟既(ji)翕(🙈)，和(🌉)乐(💊)(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(🧜)(er)妻帑。''"子曰："父(🈺)(fu)母(mu)其顺(🗻)矣乎(♒)！"子曰："鬼神之(✅)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(🍣)(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下(🥜)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(🚱)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(🏔)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(🎀)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(🍑)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(🍔)孙保之。故大德(👞)(de)必(🚹)得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(🆗)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(🧐)，倾者(🔛)覆(🍺)之。《诗》曰(yue)：(🈯)''嘉(jia)乐君子(🤘)，宪宪令德(🙂)。宜民(min)宜(🙈)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(🍉)之，自天(tian)申之。''故大德者(🎩)必受(shou)命(ming)。"子(⤵)曰：(🏑)"无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(🐡)(zhi)，子(🏯)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(🍶)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(😫)衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(🍥)为天子(zi)，富有(🏥)(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(🐀)受(⤴)命(💌)。周公成文(🕝)、武(♒)之德(🛀)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、(💁)王(wang)季，上祀(📔)先(xian)公以天子之(📡)(zhi)礼。斯(si)礼也，达(🌱)(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(🥖)大(😶)夫(🌴)，祭以士(🐕)(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(🌲)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(🍘)大夫。三年(nian)之(🚺)丧(🛥)(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(👾)之丧(❓)(sang)，无贵(🍈)贱，一也(⏫)(ye)。"子曰(yue)：(♿)"武王(wang)、周(🍿)(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(😥)！夫孝者，善(🏕)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春(🎭)秋修其祖庙，陈(🤒)其宗(zong)器，设(she)其(🏧)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(🏠)(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(😉)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(🕹)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(🐙)庙之礼(⬛)，所以祀乎其先(xian)也(🐰)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(⛹)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(🏂)公问政(🕶)。子(🕜)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(㊗)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(🐫)息(🔊)(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(🌗)树(👘)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(🏧)政(zheng)在人，取人以身，修(👑)身以道，修道(🌷)(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🚫)亲(👒)为大(da)；(🥅)义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(♎)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(📋)生(sheng)也。在(🔈)(zai)下位不(bu)获(🔝)乎(hu)上，民不可得而(🛳)治矣！故(gu)君子(⚾)不可以不修(📬)身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(🌳)事亲；思(🐝)事亲(qin)，不(✖)可(🔉)以(yi)不(bu)知人(ren)；思(🚑)知(🐅)人，不(bu)可以不知天。""天下(🛍)之(💬)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(🕐)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(🤮)(fu)子(zi)也，夫妇也(🛤)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(🙃)天(💣)下之(zhi)达(😅)道(dao)也。知(🔱)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(👉)者(👞)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(🗨)(zhi)之(🍹)(zhi)，或因而(🛎)知(🚝)之；及(🛍)其知(😏)之(🐠)，一也(😜)。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(🍪)(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰：(🕊)"好(hao)学近(jin)乎知，力行近(💒)乎仁(✈)(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(🦖)；知所以修身，则(👋)(ze)知(zhi)所以治人；知(👌)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(😀)亲(♋)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(🏄)(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(🏞)(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(📡)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(📸)(qin)亲则(🌓)诸父昆弟不怨(👳)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(🍦)，体群(🍏)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(😔)民则百姓劝(🚑)，来(✴)(lai)百(bai)工(❄)(gong)则财(cai)用足(💹)，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(📌)(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(🦗)(yi)修身(shen)也；去(🚹)(qu)谗(➗)远(🥊)色(se)，贱货而(er)贵(🦑)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(💫)其(qi)好恶，所(🧛)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；(👻)忠信(xin)重禄(🍗)，所以劝(➖)无(👁)限士(🧘)也(ye)，时(shi)使薄(🚮)敛，所(suo)以劝百姓(⛪)也；日省月(yue)试(⛺)，既(ji)廪(🚉)(lin)称(cheng)事，所(🔜)以(😁)劝百工也(😃)(ye)；送(👴)往迎(ying)来，嘉(🗂)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；(🧤)继绝(🏻)世，举(🈳)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(👔)(hou)往(🍡)(wang)而薄来(lai)，所以(⏭)(yi)怀诸(zhu)侯(🗺)(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(📦)九经，所(suo)以(😰)行之者一(🗼)(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(🎃)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(🏋)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。