《日本女人天天操天天干》

日本女人天天操天天干是一部由李德威 导演,由RSD 吉姆·亨森 汤姆·斯图里奇 等演员主演的动作 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(🖕)中庸，小(xiao)人反(🏒)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(🍁)(jun1)子(🏌)(zi)而时(🛹)(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(🏗)也。"子(💨)(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(🛢)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🖖)者(😾)过之，不肖者不(🕎)及也(ye)。人(ren)莫不(🤩)饮食也(🤼)，鲜(🚪)(xian)能(🍚)(neng)知味也(ye)。"子(🚸)曰(🐪)："道其(🌶)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(🌉)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(😾)(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(🚱)(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(👘)(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(🌝)(mo)之(🕐)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(💗)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(🔻)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(🎲)也，爵(🎅)禄(🕟)可辞(🔓)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(🎁)能也。"子(💏)路问强(📱)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(🤾)柔以教，不报无道，南(nan)方(😩)之强也，君(🐗)子(🚤)居(ju)之。衽金革，死而(💠)不厌(🐄)，北方之(🎁)强(❎)也，而强者居之(🤰)。故君子和(🔐)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🎛)，强(🦀)哉矫(🍍)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(🧡)怪(guai)，后世(shi)有(you)述(🎫)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(🐫)(zun)道(dao)而(☔)行(🥐)，半(🎎)途而废(💝)，吾(wu)弗能已矣(🌙)。君子依乎中庸，遁世(💹)不见(jian)知(🛣)而不(📤)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(⏲)。君子(🔴)之(🕟)(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(🕛)知(zhi)焉国产；及其至也(🌿)(ye)，虽(🈸)(sui)圣人(ren)亦(😓)有所不(✖)知(zhi)焉(😃)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(🏬)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(➗)也，人犹(you)有(🌉)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(📦)破焉(yan)。《诗》云(🌃)：''鸢飞(🏼)(fei)戾(🛌)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(📮)子之道，造端(duan)乎(🥟)(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(🔟)至也(ye)，察(🍣)乎(hu)天地(👛)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(🌎)(bu)远人。人(🍯)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(🤰)(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(🏵)伐柯，睨而(er)视(shi)之(💺)，犹(🛬)以为远(⚡)。故君子以人治人(ren)，改而(🥚)止。忠恕(🎋)违道不(bu)远，施(🚙)(shi)诸己而不愿，亦(🈵)勿施于人。君子(🕯)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(🌙)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；(🔭)所求乎(hu)弟，以(🐋)(yi)事(shi)兄，未(⛔)能(🔹)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(🈶)能也(🎛)(ye)，庸(🗡)(yong)德之(😐)行(hang)，庸言之谨；(🏦)有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(👢)(you)余(yu)不敢(🕶)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(🥜)而行(😺)，不(🍏)(bu)愿乎其外。素(su)富(🏻)(fu)贵，行(⛲)(hang)乎富贵(gui)；素(😔)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(🏟)(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(🔥)子无入而不(🧤)自(zi)得焉(📃)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(⛷)子居易以俟(si)命(🌶)(ming)，小人行(⏺)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(📲)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(🏵)道(🐲)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(🐾)如(ru)登高必自(🉑)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(🏅)(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🌋)(xi)，和(🚠)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑网站。''"子曰：(🌽)"父母(💾)(mu)其(qi)顺(🕛)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(🚣)(shen)之(zhi)为(👛)德，其(🔭)盛矣乎！视之而弗(🌙)见(🅰)，听(😨)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(📭)天(tian)下之人齐明盛服(🕎)，以(yi)承(cheng)祭(⛷)(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(🌤)其上，如在(zai)其(⚡)左右(you)。《诗(shi)》曰：(🐑)''神之格(⏯)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思(🎰)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(🈚)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🥅)其大(da)孝也(👃)与(yu)！德为圣(⌚)人(🏉)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(😹)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(✴)之。《诗》曰(🦖)：''嘉乐(le)君子(✝)(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(🗝)天申(shen)之。''故大(da)德者必(🔂)(bi)受命(👄)。"子(😖)曰(yue)：(🗑)"无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(👑)绪，壹戎衣(🍕)而(💠)有(💵)天下，身不(bu)失(🌖)(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有(🗞)四海(hai)之(🥂)(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(🎦)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(📹)(wu)之(🎹)(zhi)德，追王大(🌐)(da)王、王(wang)季(🤛)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(l三级i)也，达(🚢)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(🥎)士庶人。父为大夫，子(zi)为(😤)士(🐩)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(🎟)为大(📍)(da)夫(🎬)(fu)，葬以(🚍)(yi)士(shi)，祭以(🐠)大夫。期之(📕)丧(⬛)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(🥦)(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(🍴)，无贵(🥇)贱，一也(ye)。"子曰："武王(🛍)、周公(🎲)，其达孝(xiao)乎！夫(🤪)(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(🚈)(下载shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(🅱)。宗(zong)庙之礼，所(🐯)以序(⏪)昭穆(mu)也(ye)。序爵(🥄)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(🥤)以辨(bian)贤也，旅酬(🈸)下为(📠)上，所以(yi)逮(👊)(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(🌷)。践其(🏽)位，行(hang)其礼，奏(❣)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(❇)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(🌀)(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(🧥)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(🏘)(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、(🏩)武之(🎚)政(🏂)，布(🕥)在方(👇)策(ce)。其人存，则(ze)其政举(🐦)；其(🌽)(qi)人(ren)亡(wang)，则其(🐷)(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(😔)，蒲(pu)卢也。故(⭐)为政在人，取人(🏛)以(🎨)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(🍉)也，亲(qin)亲为大(⛎)；义(⬆)者(😎)(zhe)宜(🕦)也，尊贤(🌑)为大。亲(🚿)(qin)亲之杀(🌗)，尊贤之等，礼(li)所生(❗)也。在(zai)下(🚬)(xia)位(wei)不(🚙)获乎上，民不可(ke)得(🆎)而治矣！故(gu)君(🏣)子不可以不修身；(📦)思(🏛)修(xiu)身，不可以不(bu)事(🎤)亲(🚢)；思(si)事亲(🦑)，不可以不(bu)知(🔽)人(ren)；思知人，不(👘)(bu)可以(yi)不(🕑)知天。""天(📊)下之(❤)达(📸)道(⬛)五(😸)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(📍)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(🗺)(wu)者天下之(⏬)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(🎒)(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(🧣)，或学(xue)而知(🗣)之，或因而知(zhi)之(👐)；及其知(🌈)之(📓)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(🗼)，或勉(🕤)强(qiang)而(📫)(er)行之；及(🔙)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🚐)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(🏤)知所以治人(📋)；(💢)知所以治(🍍)人，则(🗽)知所以治天(🚐)(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(🎞)(jiu)经，曰(yue)：(🌋)修(📴)(xiu)身也，尊贤(xian)也(🛶)(ye)，亲(💆)亲(🍊)也，敬导航大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(🏵)，来(🦐)(lai)百工(📻)也(🏵)(ye)，柔远人也，怀(♎)诸(🙃)侯(hou)也(ye)。修(⬆)身(shen)则道(❕)立，尊贤则(🔼)不惑(huo)，亲(📕)(qin)亲则诸父(🍸)昆(kun)弟不怨(🙂)，敬大(da)臣则(ze)不(🕙)眩，体(🤒)群臣则(🔫)士(⛩)(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百(📵)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则(💥)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🔡)(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(🧢)，所(suo)以劝(📰)(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(😱)敛，所(🍾)以劝百姓也(☔)(ye)；(🔣)日省月试，既廪(🚈)称事，所以(🚦)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(👱)(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(🍤)(lai)，所以(⛰)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(🦓)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(📏)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(🛳)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(📎)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。