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(✳)则(📧)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(🛄)(zhu)侯则天(tian)下(🥢)畏(😊)之。齐明盛服，非礼不(🤙)(bu)动(🍼)，所(🎬)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(👆)也(🎏)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(📞)，同其好恶，所以(yi)劝(🎏)亲(qin)亲(🧥)也；官盛任(ren)使，所以劝大(📱)(da)臣(🛺)也(🤾)(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(🚅)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(🚱)廪称(🌀)(cheng)事，所以劝(🚩)百工也；送往(wang)迎(📒)来，嘉善而(💶)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；(🥅)继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(🐑)乱持(🐪)危(📤)，朝(💦)聘以(🚗)(yi)时(🕺)(shi)，厚往而(😽)(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(🌼)日夜有九经，所(suo)以行之(🦔)(zhi)者(zhe)一(🔫)也。凡(🛂)事(shi)豫(💚)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(🔸)(xian)，事(shi)前定则不(👆)困，行(hang)前定则不疚，道(📩)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。