《青青草午夜剧场在线视频免费观看》

青青草午夜剧场在线视频免费观看是一部由WalterCronkite 导演,由Paige Cearl 等演员主演的微电影 冒险 剧情 。剧情简介:仲(🎮)尼(🍿)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；(🍅)小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(🦑)："中庸其(qi)至(🦇)矣乎(hu)！民鲜能(🐘)久矣(🔬)(yi)！"子曰："道(dao)之不(🗯)(bu)行也(ye)，我(🚜)(wo)知(💏)之(🏦)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(✋)不明也(🔠)，我(wo)知之(👢)(zhi)矣(💜)：(🔣)贤者过之，不(bu)肖(🚴)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(🤑)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(📧)(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(🐔)恶而(er)扬善，执其两(🚁)端，用其(📇)中于(🗓)(yu)民(min)，其(😱)(qi)斯以为舜乎！"子(💡)曰：(🤚)"人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(🙄)阱(🏃)之中，而(🕚)莫之(👏)(zhi)知(👠)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(🆔)不能(🙇)期(😟)月守(🍸)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(😏)，得一善则(ze)拳拳服(🥌)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(🦑)："天下国家可(🤱)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(🖋)蹈(🚹)也，中庸(yong)不可能(📍)也(💭)(ye)。"子路问(🎒)强。子(zi)曰：(🛡)"南方(💷)之强与？北方(fang)之强与？(🍹)抑而(⚪)(er)强与(yu)？宽(🈲)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(🚣)之。衽(🔫)金(🚞)(jin)革，死而不厌，北(❤)(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(🗡)(er)强者居之(🐆)(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(📨)，强哉矫(🙃)！国(guo)有(💳)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(🦈)！"子(zi)曰(🆔)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(🏢)(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(🐅)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(🗻)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(🍩)圣人亦(💏)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(🐉)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；(🎴)及其至也(🏧)，虽圣(🐙)人亦(😕)有所不能(💼)(neng)焉(✏)。天(🎒)(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(👲)有(you)所憾。故君子(⚽)语大，天下莫(🥪)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(🆗)(xia)莫能破焉。《诗》云：(🐖)''鸢飞(😷)戾(😷)天(🍼)，鱼跃于渊。''言(♌)其(qi)上下察也。君子(🎧)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(🤟)之(🕯)(zhi)为道(🈴)而远人，不(🎵)可以(👘)(yi)为道(🥜)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(⬇)(ke)，其(💺)(qi)则(ze)不(👯)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(🥉)(wei)远。故(🚕)君子以人治人，改(🌛)而(🏢)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(🌩)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(🌱)(yi)勿(💱)(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(🚎)能一焉：所(💈)求乎子，以事父，未能(📵)也；所(suo)求(🛣)(qiu)乎(hu)臣(🥦)(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(📯)事兄，未(wei)能(👙)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(🏊)，先施之，未(🕉)(wei)能也，庸德(de)之(🌶)(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；(🌈)言顾(gu)行，行顾言，君子(🚅)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(☔)(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(♉)，行乎(hu)贫(🏉)(pin)贱(💡)(jian)；素夷狄，行乎夷(😼)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(🤟)得(de)焉(yan)。在(zai日日夜夜)上位不(bu)陵下(xia)，在(🧀)下(⏫)(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(🦃)人(ren)。故君子居(ju)易以(🎀)(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(✊)。"子曰(yue)："射(🗞)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(⛸)求诸其身(🆕)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(🎈)登高(🌵)必自卑。《诗》曰(yue)：(📶)''妻(🈸)子(zi)好合，如鼓(📇)瑟琴(🌲)。兄弟(😚)(di)既翕，和乐且耽(👇)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🐾)(shun)矣乎(hu)！"子曰(♓)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(🤒)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(🐅)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(🥨)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(👓)(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(🧥)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(😞)(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(🦓)孝也(🗒)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(👫)为(wei)天(🌕)子，富(🙏)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(🎛)德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(🌃)而笃(du)焉。故(👚)(gu)栽(zai)者培(🛹)之，倾者(😭)覆之(zhi)。《诗(🐮)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(🐂)人，受(🥀)(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(⛔)，自(🤱)(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(📪)(gu)大(🌫)德者必(🦓)受(shou)命。"子(⛲)曰："无(☕)(wu)忧者(🐋)，其惟文(🔓)王(🤐)(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(🐛)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文(👬)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(🍯)天下之显名。尊为天子，富有四海之(🚻)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(🔈)。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(🙇)之德，追(zhui)王大(da)王(🦀)、王(wang)季，上祀(🌟)先公(gong)以(🥍)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(💕)夫，及士庶(🍟)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(🅱)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(🏚)(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(😶)之(🐈)(zhi)丧，达乎大(🥚)夫。三(san)年(nian)之(🛒)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(❕)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(🏐)也(ye)。"子曰："武王、周公(🥪)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(🎍)述人之(👔)事者(zhe)也。春(💵)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(🎭)器，设其裳衣，荐其(🎍)时(shi)食。宗庙之(🚑)礼，所(suo)以序(xu)昭(🆖)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🏷)。序(xu)事(💒)，所(suo)以辨贤(xian)也(🙃)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(👪)(ye)。燕毛(📆)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(😽)如(⏭)事(💥)(shi)生，事(⚾)(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(⛪)(shang)帝也。宗(💵)庙(📪)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(🤸)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(😝)掌乎(💳)！"哀(ai)公问政。子曰：(🥍)"文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(🌪)(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(😏)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(⛺)(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(🌬)，亲亲(qin)为(📣)大(da)；(🔠)义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(🚫)(wei)大(da)。亲亲(qin)之(🈳)杀(🧔)，尊贤(🔆)之(💘)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(🏖)(yi)！故综合(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(🤝)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(🔺)(qin)；思事亲，不可(ke)以不(➿)知(🏥)(zhi)人；思知(🌓)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行(⤵)之者三(san)。曰(🕰)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(🖋)，朋(🎵)友之(🍁)(zhi)交也(🕥)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(😖)。或(👩)生(sheng)而(er)知之，或学而知(🐷)之(zhi)，或因(💢)(yin)而知之；及其(🐞)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(🍧)安(an)而行(🏳)之，或利(li)而行(🐬)之(zhi)，或(🥂)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(🌒)成功，一也。"子曰(🏼)："好学近(📈)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(〽)，则知(zhi)所以修身；知所(⬆)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(🎛)(suo)以治人，则(ze)知所(🏔)以治(zhi)天(🌌)(tian)下(🐫)(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(🌀)(chen)也，体群(qun)臣也，子(💌)庶民也(ye)，来(lai)百(😔)(bai)工(gong)也(🍿)，柔(rou)远人也，怀诸(👞)(zhu)侯(🏷)(hou)也(🈷)(ye)。修(xiu)身则道立(😲)，尊(🎙)贤则(ze)不惑，亲亲(⛎)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(☔)(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(💥)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(🎢)远(yuan)人则(ze)四(si)方归(🥥)之(♑)(zhi)，怀诸侯则天下畏(🔥)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(🐣)身(⛲)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(😛)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(🍳)(e)，所以(yi)劝亲亲(🕒)也(ye)；官盛任(🌵)(ren)使，所以劝(🍑)大臣(chen)也(ye)；(👪)忠信重(🚘)禄，所以劝(🐳)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(🎏)也(🍴)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(😌)(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(🤺)不(bu)能，所以柔远(yuan)人(🤧)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(🐵)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(👏)以(yi)怀诸(zhu)侯(😖)也。""凡为天下国家有九(🏽)经(🀄)，所以行之者(👿)一(yi)也。凡事豫则立，不(👠)豫(yu)则(🤔)废。言前身(shen)定则(ze)不(😗)羡，事前定则(📺)不困，行前定则不疚(🌖)，道(dao)前定(ding)则(🧓)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。