《日日夜夜激情》

日日夜夜激情是一部由吉吉·索尔·格雷罗 导演,由乔翰·厄布 弗吉尼亚·文森特 彼得·布瑞克 赵廷峪 等演员主演的动作 冒险 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(💌)(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(📈)中庸。君子(🌪)之(🎧)中庸(🏽)(yong)也，君子而时(🤞)中；(🏢)小人(ren)之(🚦)中(zhong)庸(🛏)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🌙)"中庸其(👇)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(🔎)："道之不(bu)行也，我知(⏹)(zhi)之矣(🏘)：(🏻)知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(💱)莫不(👗)饮食(shi)也，鲜能(🥜)知味也(👙)。"子曰(yue)："道其(📺)(qi)不(🏿)行矣(🈵)(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(😋)："舜(👮)(shun)其(qi)大(🛷)知也(🦌)与！舜好问(🧒)而(er)好(🔪)(hao)察(🤩)迩言，隐恶而(⛹)(er)扬(yang)善，执其(🥣)(qi)两端，用其中(🏏)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(👌)''，驱而纳诸(📣)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🏨)中庸，而(er)不能期月守(😐)也。"子曰："回之为人也(📕)(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(🍄)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(😻)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(🤧)(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(➗)，不报无道，南方之强(⛓)也(ye)，君子居之。衽金(🔦)(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(🏅)和(he)而(er)不流，强(🐿)哉矫！中立(li)而(🎯)(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(🔅)，强(🌼)(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(🗝)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(🔃)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(✂)，遁世不见知而不(🕋)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(➖)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(🔭)也(🤩)，虽圣(📬)人亦(😜)有所(🏕)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(📒)(yi)有所不(🚼)能(🎼)焉。天(t一区ian)地之大也，人犹有所憾。故君(🚡)子语大，天(🧑)(tian)下莫能(🐩)载焉；语小，天(🍌)下(🛐)莫能(🤛)破(po)焉(yan)。《诗》云：(🌩)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(🔞)。君子之道，造端乎(🍶)夫妇；(☝)及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(📤)而(💰)视之，犹以(🎓)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(😀)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(🆕)(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(🤔)能一焉：(⛄)所求乎子(🤵)，以(yi)事父，未能也；所求乎(🏅)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(㊙)；所求(🥓)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；(🐨)所求乎(🚠)朋(peng)友(you)，先(🌜)施之(zhi)，未能也(🥛)(ye)，庸德(🧟)(de)之(👂)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(😉)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(🧐)，有余不(bu)敢尽(⛎)；言(yan)顾行，行(🙂)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(🤳)(su)其(qi)位而(😌)(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(🕕)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(⏲)(hu)贫贱(📥)；素夷(🎫)狄，行乎夷(🚟)狄；素(🍼)患难，行(hang)乎(hu)患(😡)难：君子无入(ru)而不(📜)自得焉(🔋)(yan)。在(zai)上位不(💛)(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不(🥃)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(🔞)不尤人。故(gu)君子居易以俟(🏋)(si)命，小人(ren)行(⛄)(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🔥)：(🏌)"射(🔙)有(🍓)似(si)乎君(jun1)子(zi)；(🔼)失(💭)诸正(zheng)鹄，反求(🌾)(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(🎧)(shi)》曰：(🐍)''妻(🐝)(qi)子好(🖱)合(he)，如(ru)鼓(🔮)(gu)瑟(🎻)(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(🍎)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🐫)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(⏳)弗闻，体物而不可(🤑)遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(🐰)服(🍟)，以(yi)承(cheng)祭(😞)(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(🦌)，如(ru)在其左右。《诗》曰(🐤)：(🌫)''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(🍁)微之显，诚(😇)(cheng)之不可掩(🐞)如此夫。"子曰：(🥩)"舜其大(💂)孝也与(yu)！德为(🐐)圣人，尊(zun)为(🚎)天(🐺)(tian)子，富有(✔)四海之(💒)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(🌇)大(da)德必得其位，必得(de)其(🖌)(qi)禄(🐨)，必(bi)得其名，必(bi)得其(🍍)寿(🦕)。故天之(👨)生(🌞)物，必(🖇)因其材而(🤲)(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(📷)(yue)：''嘉(jia)乐君(🉑)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(⏲)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(🙀)曰："无忧者(📔)(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(🛷)(wu)王(🍝)为(wei)子(🥪)，父作之(🧥)，子述(shu)之。武(🤵)(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(👇)有(you)天(tian)下(🥛)，身不失天下(xia)之(zhi)显(😀)名(ming)。尊(⛷)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(👝)内(🛤)(nei)。宗(👶)庙飨之(zhi)，子(🧗)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(🥟)(gong)成文、武之德，追王大王、王季(🕳)，上(shang)祀先(⚡)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(🌽)(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(🚨)。父为(🈵)士，子(zi)为大(💧)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(😳)，达(🤧)(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(🏻)母(🛄)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(🥪)曰："武王、(🐏)周(🙈)公(👄)(gong)，其(🚃)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(❕)述(😇)人之事者也。春秋修(xiu)其(👿)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(🤞)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(🛒)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(🤹)事，所以辨贤也，旅酬下(🍽)为(wei)上，所以(❔)逮(dai)贱也(♍)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🔣)乐(le)，敬(🌟)其免费(🕡)(qi)所尊，爱其所亲(🙊)，事死如事生(🌈)，事亡(🥟)如(ru)事(🥡)存，孝之至也。郊社之礼，所(🚎)以事上(shang)帝也(📛)(ye)。宗(🎒)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(😟)其先也。明乎(hu)郊(🥜)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(😰)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(♏)(ce)。其人存，则(ze)其政举(🚪)(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(🚒)(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(🥃)(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(🛒)(ye)，亲亲(🏨)为(wei)大；(🔱)义(yi)者(🎴)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(🏥)(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(🍫)所(suo)生也。在下(🛃)(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(📱)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(⚓)事(🔡)亲；思事亲(🔃)，不可以不(👣)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天(😦)(tian)。""天(🎗)下之(zhi)达(da)道(🥍)五(wu)，所以(👓)行(🐲)之(🐒)(zhi)者三(🏖)。曰(😅)(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(🚅)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(👯)，所以行(hang)之(🕹)者一(🍢)也(💮)。或生(🌽)(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(🔄)因而(🥅)(er)知(✏)之；(🚫)及(🔺)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(🌦)而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(😩)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(✝)勇(yong)。知(📥)斯(😿)三者，则知(zhi)所(suo)以(😹)(yi)修(xiu)身；知所以修(🍣)身(💗)，则知所(🎼)以治(🐛)人(ren)；(🚚)知所(🍿)(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(🍨)家矣。""凡为天(🍗)下国(😁)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(📕)(qin)亲(📜)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(🦓)(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(🥏)弟不(🎲)怨，敬大(👋)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(🐍)民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足(💝)(zu)，柔远人(🤦)则四方归之，怀(huai)诸(🛍)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所二区(👝)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(🎄)其位(🍍)，重其(🌫)禄(lu)，同(🎥)(tong)其好(hao)恶(e)，所以(🎳)劝(🙎)(quan)亲亲也；(🐠)官(🉑)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；(🗃)忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo视频)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(🤹)(lai)，嘉善而矜(💺)不(✔)能，所(🔋)(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(📍)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(💵)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(📀)(hang)之者一也(📐)。凡事豫则(ze)立(🔼)，不豫则废。言前身定(🏫)(ding)则不羡，事(shi)前定(🏻)则(🌝)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(🚫)则(ze)不穷(🧀)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。