《netflix免费在线观看》

netflix免费在线观看是一部由郭振伽 导演,由伊里·普拉希 苏菲·劳顿 艾米莉·布朗特 大谷亮介 等演员主演的战争 恐怖 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(😩)(zhong)庸。君子之(🍧)(zhi)中(🐯)庸(🕠)(yong)也，君(jun1)子(😢)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(🕊)(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(🤒)，我知之矣：知(🌫)(zhi)者过之(😙)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(🖌)(wo)知(zhi)之矣(🔮)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(🕹)不饮食(🈂)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰：(🔑)"道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(📶)！"子曰："舜其大知(zhi)也(🍚)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(🔝)迩言，隐恶(e)而扬善(⛔)，执(🖤)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(❌)(qi)斯(si)以(🎵)为(🍺)舜(🕛)乎！"子曰："人(🚂)(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(🈴)曰''予知''，择乎(⛹)中(🛩)(zhong)庸(yong)，而(🥝)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(⚾)庸(🌫)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(😤)(lu)可(ke)辞也，白(🐉)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(🕷)(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(💰)："南方之强(📊)与(yu)？北方之强与？抑(🏅)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(🕧)，君子(😰)居之。衽(ren)金革(ge)，死(♌)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(🙀)(you)道(🏎)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(💪)死不变，强哉矫(🤼)！"子(🙀)曰(🕹)："素隐行(👫)怪(guai)，后世(✌)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(🥧)道而行(🚞)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(⬇)庸(yong)，遁世不见(🧞)(jian)知(zhi)而不(🔩)(bu)悔，唯(🍹)圣者能之(🔁)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(⭐)(fu)妇(🍽)之(🌴)愚，可以与知焉(yan)；(🛸)及(ji)其至也，虽(🤷)圣(sheng)人(🔩)亦(🚐)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(🆗)能(neng)行焉；(🌘)及(🦄)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🌐)(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(✌)上下(🍑)察(🎏)也。君(🔘)(jun1)子(😖)之(zhi)道，造端乎夫妇(🍫)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(🔃)而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：(🏟)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(🎻)以为远。故君(jun1)子(📒)以人(🧘)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(👺)(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(⛵)(ji)而不愿，亦勿施于人。君(🎡)(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(📀)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(🔸)乎(hu)臣，以事君(🛁)(jun1)，未能(😤)也；所求(qiu)乎弟(🎯)，以事(shi)兄，未能也；所(👺)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(📁)之行，庸(yong综(👘)合)言(yan)之谨(📢)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(🐮)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(🧔)(hu)不尔(🕍)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(🛀)贵(🉐)，行(👑)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🦄)贱(🌔)；素(📛)夷(🏕)(yi)狄，行(😓)乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(🕎)入(ru)而(✡)不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(🚒)位不援(✒)上，正己而不(😻)(bu)求(qiu)于人(🌏)，则无(🛥)怨(yuan)。上不怨天，下不(😿)(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(👽)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(🔚)(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(👆)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(🐀)道(Ⓜ)(dao)，辟如行远(🎞)必自(zi)迩，辟如登高必(😛)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(🛬)(he)，如鼓瑟(se)琴(😫)。兄弟(🔑)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(👟)家，乐尔妻帑。''"子曰(🎹)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(🚒)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(👲)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(⏺)洋五月乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(😵)右(💿)(you)。《诗》曰(yue)：''神(🐝)之格(ge)思(si)，不(🤩)(bu)可度思(😆)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(🍭)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(🉑)曰：(🍣)"舜其大孝(xiao)也(😔)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(⛪)内(nei)。宗庙(😯)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得(😘)(de)其(💎)(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(🐯)生(😏)物(🏥)，必因其材(💶)而(er)笃焉。故(🗼)(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(⛔)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(👮)。''故(🧡)大德(de)者必(🍛)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(🌷)者(🌓)，其(💐)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(🖤)，子(zi)述之(zhi)。武(🕤)(wu)王缵大王、王季(🧞)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(🗺)(shi)天(tian)下(🤭)之显名。尊(🦌)为(wei)天(🧙)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(😁)文、武(🐆)(wu)之(📋)(zhi)德(🧙)，追王大王(wang)、王季(🥋)(ji)，上祀先(xian)公(🏼)以天子之礼(😷)(li)。斯礼也，达乎(🍻)诸(👱)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(📌)夫(㊙)，葬以(📐)(yi)士(shi)，祭以大(🦏)(da)夫。期(qi)之丧，达(🧢)(da)乎大夫。三(🐭)年之(zhi)丧，达(🌊)(da)乎天子。父母之丧(🏞)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(🧘)人之事者(zhe)也。春秋修(😫)其祖庙，陈其宗器(🗜)，设(📱)其(😬)裳(🥃)衣，荐其(qi)时食(✡)(shi)。宗庙(🕗)(miao)之礼，所(🕞)(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(💲)贱也。序(xu)事(shi)，所(💛)以辨(🛌)贤(xian)也(⛪)，旅(lv)酬下(🌵)为上，所以(yi)逮(🐭)贱也。燕毛，所(🍨)以(yi)序齿也(💲)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(🛠)(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🙅)社之礼(😭)，所以事上帝也(🤹)(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🎱)以(📆)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(🌪)义(👕)(yi)，治(zhi)国(🔎)(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(🌦)、武之政，布在方策(ce)。其人(💦)存(cun)，则(🤞)(ze)其政(👱)举(🤛)；其人亡，则(🖖)其政(🍼)息。人道(➕)敏政(zheng)，地(⬇)(di)道敏树(💴)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(👝)(zai)人(😎)，取人(ren)以(🥧)身(shen)，修(⛺)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；(🥞)义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(⏩)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(🚒)(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(🛒)，民不可(🐗)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(💵)不可(🥔)(ke)以(yi)不(bu)修身(🏣)；思修身(shen)，不可以不事(✖)(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；(🔀)思知(zhi)人，不(bu)可(🤡)(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天(💩)。""天下(🕎)之达道五，所(♈)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(⛳)臣(🎿)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(😄)之交也(🐧)，五者天下之达道(dao)也(🏮)。知，仁，勇(📄)，三(👈)者(🤯)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(🍖)(ye)。或(huo)生(👼)而知之，或学(xue)而知之，或因(👕)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(💵)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(🕳)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(🤶)学近(jin)乎知，力(📕)行近乎(👭)仁(ren)，知耻(🗑)(chi)近乎(⛓)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(💐)所以(yi)修身，则(🛑)(ze)知(🖤)所(🚆)(suo)以(yi)治(🐵)人(🕊)；知(❗)所以治人(✍)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(❗)，尊(📵)贤(xian)也，亲亲也，敬大(🕊)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(💅)(shu)民也(ye)，来百(🎏)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(📛)道立(😱)(li)，尊(zun)贤则(📁)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(⏳)(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(㊗)民则(👞)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(📘)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(🎳)。齐明盛(🚼)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(⛑)(de)，所以(⛷)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(😍)(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(🐓)(qin)也；官(💥)盛任使，所以劝(⏱)大臣也(🎫)(ye)；忠(zhong)信(😨)重禄，所以劝士(🔗)也桃色，时使薄(🏹)敛，所以(🌼)劝(quan)百(bai)姓(🅱)(xing)也(🌑)；日省(sheng)月试(🤝)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(🎶)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(📒)(er)矜(🤑)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(🕐)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(🎡)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(⤵)(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(🥢)(fan)为(📔)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(⛴)(yi)也(📥)。凡事豫(🎶)则立，不(🔰)豫则(💾)废(🥀)(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(💕)则不(🥚)疚(👩)，道前定则不(🚺)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。