《综合天天色天天干》

综合天天色天天干是一部由约翰·拉塞特 乔·兰福特 导演,由珍尼西斯·埃斯特维兹 尼克·戴维斯 斯蒂芬·鲁斯泽 等演员主演的科幻 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(😦)反中(👺)(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(🚬)忌惮(🌶)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(🐉)矣乎！民鲜能(😓)(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(📞)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(🕣)者过(💩)之(zhi)，愚者(🍐)不及也(⏩)。道之(🚘)不(💲)明也，我知之(😸)矣(🛷)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(🤨)饮食也，鲜能(neng)知味(💙)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(🔎)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(😛)好察迩(er)言(yan)，隐恶(🍸)而扬善(🛏)(shan)，执其在线观看两端，用其中(zhong)于民(💘)，其(qi)斯(👚)以为舜乎！"子(zi)曰：(🌩)"人(👄)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(⚡)(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(💸)(jie)曰''予知(🎵)''，择乎(hu)中庸，而不能(🏖)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(🐕)为人(ren)也(💫)(ye)，择乎(🏌)中庸，得(de)一(💻)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(🍵)(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(🔥)能(🚃)也(🈶)。"子路问强。子(zi)曰(yue)：(🌫)"南(➗)(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(🍭)而强(🌛)与？宽(kuan)柔以(🛍)教，不(🔧)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(💜)，君子居之(zhi)。衽金革，死(🐟)而不(🍳)(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(🤱)和(he)而(er)不(bu)流，强(💇)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(⭐)(li)而不倚，强哉矫(🚦)(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(🌄)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(📵)矣(yi)。君子遵道(🌔)(dao)而(er)行，半(ban)途而废(🎌)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(😹)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(😪)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(🌦)能(neng)之(⛪)。君(ju色欲n1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(🅰)(zhi)愚，可以(💜)(yi)与知焉(🛰)；及其至也(ye)，虽(🌐)(sui)圣人亦有所(suo)不知(🙉)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(㊙)(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(🍖)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(🏖)子语(yu)大，天下(xia)莫(🎤)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(🙃)破焉(yan)。《诗》云：(🚊)''鸢飞戾(👞)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(🌗)(fu)妇(fu)；及其(🎟)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(🦈)(yuan)人。人之(😌)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(🤷)柯伐柯，其则不(📌)远。''执柯以(🗿)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(👼)治人，改(🕋)而(👫)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🌌)(bu)远(🥄)，施(🚲)诸己而(🗡)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(🥐)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(🚱)君(jun1)，未(🤫)能也；(💗)所求(🅾)乎弟(😿)，以(yi)事(shi)兄，未能也；(🐀)所求乎(👫)朋(😝)(peng)友，先施之，未能也，庸德之(🗄)行，庸(👧)言之(zhi)谨；有所(⌛)不(🏠)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(🌀)余不敢(gan)尽(😁)(jin)；言顾行，行(⚪)(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(🦊)(hu)不(bu)尔！君子素(🍃)其(🕛)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(〽)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(🔽)乎夷狄；(🚡)素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(😤)子无入而不(🙁)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(📌)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(⬜)(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(🛅)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(🎟)正鹄，反求(⏺)诸(💰)其(qi)身(shen)。君子之道(♈)，辟(pi)如行远必(🍊)自(❕)(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(💮)：''妻子好合，如鼓(🚹)(gu)瑟(se)琴(😷)。兄弟(💷)既翕，和(he)乐(🍬)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(🚋)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(💢)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(🥋)物(wu)而不可(😝)遗(🐟)。使(🕵)天下(xia)之(⤴)人齐明(ming)盛(♌)服，以承(🍙)(cheng)祭祀，洋洋乎如(🚐)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(🎓)之格思，不可度思！矧可射(she)思(🏉)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(🌮)："舜其(⏱)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(⛹)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(🔞)大(🎑)(da)德必得其(⏱)位，必得其(🧐)(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(🕧)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(💟)覆之(⏳)。《诗》曰：''嘉乐君(❄)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人(💬)(ren)，受(shou)禄于(🏬)天。保(🏹)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(🏉)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(🐌)为父，以武王(wang)为子(🧥)，父(fu)作(zuo)之，子(👇)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(🛁)失天下之显名(🚎)。尊为天子，富(⏸)有(📿)四海之内。宗(zong)庙飨之(🔁)(zhi)，子(zi)孙保之。武(💷)(wu)王(wang)末受命(📝)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(📨)大王(wang)、王季，上祀先公(🤠)以天子之(🕠)礼(🎱)。斯礼(li)也，达(🤸)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(🚉)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(👴)(wei)士，葬(🈳)以(yi)大(🚿)夫，祭(ji)以士(🤓)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(🍎)夫(fu)。三年之丧(🔋)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(🛋)，无贵贱(🎮)，一也。"子(😬)曰："武王、(🏬)周公(gong)，其(qi)达孝(🐦)乎！夫孝者，善继(✉)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(🍧)(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(😊)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(📰)(ye)。序爵(😫)，所(👸)(suo)以(🦕)(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(🌽)也(🏙)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮(🕡)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(🌬)齿也。践(jian)其位(🥛)(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(🙏)，敬(jing)其(🐞)所尊(🏫)，爱其所(🛍)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(📥)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(😃)(shi)上帝(📡)也(ye)。宗庙之礼，所(🤨)以祀(🔐)(si)乎(⛪)其(🏼)先也(ye)。明(🦆)乎郊社之礼、哦尝之(🆙)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(💻)！"哀公(🕯)(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(📚)举(ju)；其人(ren)亡，则(🙏)其政息。人(ren)道敏政，地道(⏭)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🚻)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(👏)者宜也(ye)，尊(🦂)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(🐖)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(🔯)(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；(🍺)思(si)事(🚖)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(🚶)(si)知人，不可以不知天。""天下(🚥)之达(🎰)(da)道(🤾)五，所(suo)以(📢)行之(😿)者三(♌)。曰：君臣也，父子(🛡)(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(📔)，朋友(you)之交也，五者(🎶)天下之达道(🦆)也(🤦)(ye)。知，仁，勇(📹)，三(📄)者天下之达德(de)也，所以行之者一(🤡)也(🤞)。或生而(👥)知之，或学而(🐣)知(🔢)之(🙎)，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知(🈵)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(🍶)勉(mian)强而(er)行之；及(📘)其(qi)成(🕺)功(🔠)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(🕢)乎知，力行近乎(🧦)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(⤴)(si)三者，则(🍻)知所以修身；知所(📑)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(🎧)以治(📴)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(🅾)(wei)天(tian)下国(guo)家有九(✳)经(🎽)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(🍯)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(🧐)，怀(huai)诸(zhu)侯(🙊)(hou)也。修身(shen)则道(🐰)立(🍒)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(🦈)(di)不(bu)怨，敬(🐗)大臣则不(📁)眩(xuan)，体群(🦇)臣则(🚽)士之(🍬)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(🍱)，来百(bai)工则财用足，柔远(🍕)(yuan)人则(💖)四方归(📗)之(zhi)，怀(🚋)诸(zhu)侯(🛏)则(ze)天下畏之。齐明盛(🎻)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(🔌)身也(ye)；(🙈)去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(🏎)臣也；忠信重(chong)禄(🎆)，所以劝(quan)士也，时使(🚍)薄敛(lian)，所(suo)以劝(🛌)(quan)百姓也(ye)；日(👜)(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(💧)矜不(bu)能，所(suo)以(👎)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继播放器绝世，举废(🍅)(fei)国，治(🕹)乱持危，朝聘(🐸)以时，厚往而(er)薄来(🍪)(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(🛺)(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(🚑)经，所以行(hang)之(zhi)者(📸)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(🚁)则不困，行前定(🏗)则(💤)(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。