《天天视频在线免费入口》

天天视频在线免费入口是一部由方贻萱 导演,由沙梅克·摩尔 高玉庆 Habibpoor 等演员主演的微电影 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰(⛏)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(😾)之(🐀)中庸也，君(🚯)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(🕳)之中庸也，小人而(⏯)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(📨)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(🏭)：知者过之，愚者不及也。道(🍂)之不明(🤱)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(😩)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)日韩。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(✖)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其(⌚)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(➡)之知辟(🌆)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而综合不能期(🎠)月守也(ye)。"子曰："回之为人(🐥)(ren)也(🚤)，择乎(🚵)(hu)中庸(yong)，得一(🍼)(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(⏭)而弗失之矣。"子(👳)(zi)曰：(⛎)"天(tian)下国(guo)家可均也(🚉)(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(📮)(ye)，中(🏷)庸不可(🌭)能也。"子路(lu)问(🎂)强。子(zi)曰："南(🚅)方之强与(🍍)(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？(㊙)宽柔(📱)以(🔤)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(🔔)(ren)金革，死而不厌(👮)，北方(🏟)之强也(⛏)，而(🍵)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(🔙)哉矫(🤒)！中(🛺)(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫(🍰)！国有道(📻)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(👃)，至(🤐)(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(🤽)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(🦔)能已(📕)矣(yi)。君子依(yi)乎(🌥)中(🥑)(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(👥)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(🌵)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(🆔)。夫(📍)(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(💼)其(♎)(qi)至(🦃)也，虽(🕳)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(🚓)不(📼)能焉。天地(di)之大也(🏧)，人(ren)犹有(➖)所憾。故(😽)君(jun1)子语大，天(🎀)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🐠)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(♒)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(🔍)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(🍀)天地(🗡)。"子曰："道不(💾)(bu)远(🕢)人(🐁)。人(ren)之为(🤧)道而(er)远人，不(🏈)(bu)可以(yi)为(🖥)道(dao)。《诗(🐮)》云(🥜)：''伐柯(🌚)伐(🤯)柯，其(qi)则(🏚)(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(📨)伐柯，睨(💖)而视之(zh精品(🆎)i)，犹以为(wei)远。故(📏)君子(zi)以人治人，改而(😵)止。忠(zhong)恕(👗)(shu)违(wei)道不远，施(🐖)诸己而不愿(🐳)，亦(🔋)(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(🌟)(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(✏)：所求乎子，以事(shi)父(✋)，未能也；(🍷)所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(🏝)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(🗡)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉(🎵)，有余不敢(🍰)(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(💊)胡不尔！君子素其(🍃)位(⏱)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(🖊)乎富贵(😰)(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(🌙)素夷(💾)狄(di)，行乎夷狄；素(🏝)患难，行乎患难(nan)：君(😁)子无入(🚃)而(er)不自(zi)得(👒)(de)焉。在上位(🧐)不陵下，在下位不(🔱)援上(📀)，正己(ji)而不(bu)求于(⌚)人(👾)，则无怨。上不(💊)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(🛰)(jun1)子(♉)(zi)居易(🔲)(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(🙉)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(🚹)》曰：''妻子好(🤪)(hao)合，如鼓瑟琴(🕌)。兄弟既(😛)翕，和乐且耽(🥛)。宜尔室(🥛)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🥠)(hu)！"子曰："鬼(🍳)神一(🧝)区(🛫)之为德(🏃)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🌾)，听之而(er)弗(fu)闻，体(🧒)物而不可遗。使(shi)天(🌔)(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(👔)，以承(cheng)祭祀，洋洋(🍢)乎如在(zai)其(🎦)上，如(🥨)在其左右(👮)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(🎚)！矧可(🧜)射思！''夫微之显，诚(⌚)之不(bu)可(🏚)掩如此夫。"子(🛋)曰：(😷)"舜其(qi)大孝也(👽)(ye)与！德为圣人，尊为(❗)天(🎁)(tian)子，富(fu)有(✖)四(🚡)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(🌬)德(🐧)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(🚲)物，必(😹)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(🌯)(zhe)覆(🎦)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🌚)(yi)民(min)宜人，受禄(🍋)于(yu)天(⏪)。保(bao)佑(🍩)命之，自天(tian)申(😭)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(🏬)(yue)："无忧(you)者(🕸)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(🐀)(fu)，以武王为子，父作之，子(🙉)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显(💖)名。尊(zun)为(🛅)天(tian)子，富有四海之(🌟)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(🍅)孙保之(zhi)。武王末受命(🚌)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(🏅)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(🆒)(ye)，达乎诸侯大(😥)夫，及士庶(🍛)人。父为(wei)大夫，子为士(🐽)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(🤩)，子(🏵)为(wei)大(da)夫(👐)，葬以(yi)士(👼)，祭(🎠)以(😚)(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(🔬)(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(♌)母之丧(❇)，无贵贱，一(yi)也(🕎)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(👎)孝乎(🥞)！夫孝者，善继人之志，善述人(✈)之事者(🎴)也(🥙)(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(⛔)，陈其(qi)宗器(🖥)，设(she)其(🎇)裳衣(yi)，荐其(💞)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(💡)。序爵，所以辨贵贱(🕒)(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(🍛)上，所以逮(💢)贱也。燕毛(🌭)，所以序齿(chi)也(🎥)(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(🤢)(le)，敬其(💽)所(suo)尊，爱其(🗄)所亲(🎡)(qin)，事死如(😀)(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(💜)如欧美(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(🌬)(she)之(zhi)礼(㊙)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(👕)，所(✍)以祀乎其先也(ye)。明(🐐)乎郊(🌘)(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(🍷)(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(😰)(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰：(🎓)"文(🎁)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；(🍥)其(qi)人亡，则(🚁)其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(🛀)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(🌳)人(❕)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(😙)仁。仁者人也，亲(🦂)(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(🕊)杀(sha)，尊贤(🎙)之等(🍓)(deng)，礼所生也(ye)。在(👭)(zai)下位(wei)不获乎(✒)上，民不可(🔬)得而(er)治(🏖)(zhi)矣(🏻)！故君子不可(ke)以(yi)不(🕜)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(🎷)，不(🥛)可以不(⌚)事(🏷)亲(🐟)(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不(🔐)知(🍦)人(⤴)(ren)；思(si)知(🔘)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：(🙇)君臣(🤶)(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(🚠)也，朋友(🌯)之(zhi)交也，五(📭)(wu)者(zhe)天(🤲)(tian)下(xia)之达道也。知(📑)(zhi)，仁，勇，三(🥈)者天下之达(da)德也(👮)，所以行(🛰)(hang)之者一(🚕)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(🦀)；(🔤)及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(📗)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(🐖)知，力行近乎仁，知(🛑)(zhi)耻(🚥)(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(🦌)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(👳)(zhi)所以(yi)修(🌼)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治(🐦)(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(💙)家有(you)九经，曰(🗳)：修(🆘)(xiu)身也(ye)，尊(🙁)贤也，亲亲(🌋)也(ye)，敬大(da)臣(🕚)也(ye)，体(🥀)群臣也，子(💶)(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(🏟)也(ye)，怀诸侯也(💁)。修身则道立(🕥)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(🌿)诸父(🎋)(fu)昆(🛥)(kun)弟不(bu)怨，敬(🆙)(jing)大(📁)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(🦑)士之(zhi)报礼重，子庶民则(🍢)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(🚾)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(📥)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(🧤)服(fu)，非礼不动(🐹)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货(🐛)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(🗿)好恶(e)，所以劝(🖕)亲(qin)亲(qin)也；官盛(🌪)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；(🚱)忠(🗼)(zhong)信重(😌)禄，所以劝(⛎)(quan)士(shi)也(ye)，时使(✉)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(🍎)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(🐸)(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(🌍)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🍼)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(🍞)(bu)豫则废。言前(✒)身定则不羡，事前(🥣)(qian)定则不困，行前(🙅)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。