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)则(🧛)诸(🌪)父昆弟不怨(yuan)，敬大(🏌)臣则(🧥)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(👧)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(🧀)之，怀诸(🧓)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(🆔)修身(shen)也；去(qu)谗远色(😌)，贱货(🥠)而贵(gui)德(🙇)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(🥓)其(🚩)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(🤩)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(🎹)百姓也；日(📌)省月试(🎪)，既廪(lin)称(🍒)(cheng)事，所(⚫)(suo)以(yi)劝(㊗)百工(🌈)(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(💸)，朝聘以时(🕕)(shi)，厚往而薄(🌧)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(🗽)经，所(suo)以(👾)(yi)行之(zhi)者一也。凡(🤓)事豫(yu)天天则(ze)立，不豫则废(🌠)。言前身定(💳)(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(🗣)(bu)困(🎆)，行(hang)前定(♋)则不(🧒)(bu)疚，道前定(ding)则(⌚)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。