《国产电影在线视频91》

国产电影在线视频91是一部由大卫·曼德尔 导演,由Ike 伊原刚志 Branko 丽贝卡·罗梅恩 阿萍雅·萨库尔加伦苏 Nichol 等演员主演的其它 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼(🅾)曰：(🐻)"君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(🔭)庸也(🤹)，君(⛸)(jun1)子而时(🎦)(shi)中；小(xiao)人之中(🤗)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(🎷)(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(🔝)乎！民鲜能久(🌻)矣！"子曰(yue)："道之(🎳)(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(🧛)：知者(zhe)过(guo)之(📅)，愚者(zhe)不及(ji)也(📐)。道之(🕖)不明(ming)也，我知之矣：(💝)贤(xian)者(🏠)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🐾)(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(🤶)好(❕)察(🧠)迩言，隐(🏕)恶而扬善，执其两(🏙)(liang)端(duan)，用其(🥕)(qi)中于民，其(😽)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰：(👟)"人(ren)皆曰''予知''，驱(🚌)而(🏈)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(🧑)莫(🔠)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(🦉)膺(ying)而弗失之矣。"子(👥)(zi)曰："天下(xia)国家可(🦆)均也(📻)，爵禄(🍆)可辞也，白刃可(👺)蹈(🌫)(dao)也，中(🖕)庸不可能也。"子路问强。子曰(🕴)："南(😜)(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(👗)(kuan)柔(🎙)以教(👚)(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(🕳)也(ye)，君(🕐)子居(😠)之。衽(🎴)(ren)金革(ge)，死而(🐅)不(bu)厌，北(bei)方(🍽)(fang)之强(qiang)也，而强者居(🙄)之(❇)(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(🈯)流，强哉矫(jiao)！中(💍)立而不倚(yi)，强哉矫(💩)！国(guo)有道(🍖)，不变塞焉，强(👬)(qiang)哉矫(jiao)！国无(🍚)道，至死不(bu)变，强哉矫(💊)！"子曰(yue)："素(🐷)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(💮)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(🎣)(zi)依(📯)(yi)乎中庸(❎)，遁(🚧)世(shi)不见知而不悔，唯(🎏)圣(sheng)者能之(😺)(zhi)。君子之道(🥥)费而(🎇)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(👿)，虽圣人亦有所不(💵)(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(🆕)焉(yan)；及其(🤚)至也，虽(sui)圣人(💱)(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(♈)语大，天下莫能载(👧)焉(y夜夜an)；语小，天(🎡)(tian)下(xia)莫(mo)能破(♒)焉(yan)。《诗(🥍)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🤢)跃于(yu)渊。''言(🤴)(yan)其上(🌇)(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(㊗)道(dao)，造(zao)端(👿)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(🕒)人。人之(zhi)为道而远人，不(⚽)可(ke)以(📀)(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(👗)柯以(🕧)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(❕)恕违道不远(yuan)，施(📱)(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(😌)之道(dao)四，丘(qiu)未(🍻)(wei)能一(🕴)(yi)焉(⛷)(yan)：(🏋)所求乎(hu)子，以事父(😍)，未能也；所求(💲)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(🥛)求(🏅)乎(🧛)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(🙈)(yong)德(🔡)之行(hang)，庸言之谨；有(⬅)(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(🔘)(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(🎅)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(🐵)位而行(🥞)(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(🌨)富(🚓)(fu)贵；素(💷)(su)贫贱(♎)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(🔡)乎夷狄(🔋)；素(su)患难，行乎患(💙)难：(🚋)君子无入(🛳)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(🤨)上位(😡)(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(🎽)不怨天，下(🍖)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(🎸)命(ming)，小人行险天(📯)日以侥幸(🎎)。"子曰(yue)："射(she)有(⏩)似乎(hu)君子；失诸正(〰)鹄，反(fan)求诸(🉐)(zhu)其(qi)身(❌)。君(🥝)(jun1)子之道，辟如(⛵)行(hang)远(💷)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🧠)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(🤸)。''"子曰："父母(mu)其(🤗)顺(📈)(shun)矣乎！"子曰(🎗)："鬼神(shen)之(📦)为德，其(🐍)盛矣(yi)乎！视(🍵)(shi)之而弗见(jian)，听(🐝)之而(✊)弗(fu)闻，体物而不(bu)可(🈷)遗。使天下之(zhi)人齐(🕢)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(😑)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(🍒)''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(✌)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(😥)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🕸)与！德(de)为(🅱)圣人(ren)，尊为天子，富有四(🚅)海之内(⏬)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🍻)保之。故(🤧)(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(😭)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生(🕕)物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(🦁)(zhe)培之(👂)(zhi)，倾者覆之(☔)。《诗》曰：''嘉乐君(⚫)子，宪(🐩)宪令德。宜民(🍳)宜人，受禄(lu)于(🖊)天(tian)。保佑命之(🛵)，自(🌭)(zi)天(🚑)(tian)申之。''故大(🆖)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(✡)(wei)文王乎！以王季为(🥋)(wei)父(🤥)，以武王(🌜)为子，父(☝)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(🎣)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(👯)不(bu)失天下(🚷)之显名。尊(🌑)为天子，富有(📜)(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(🎰)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(🌮)，祭以(⏬)(yi)士。父为(wei)士，子为(🏯)(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(🥦)夫。期之丧，达(🧝)乎大夫。三(san)年(🤙)之(zhi)丧(sang)，达乎(🤷)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(🔥)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(🏉)人之(🈷)事(shi)者(zhe)也。春秋(🥉)(qiu)修(xiu)其祖庙(🚷)，陈(🌄)其(🏞)宗器，设(she)其裳衣(🍋)(yi)，荐(🦖)其时食。宗庙(🙅)之(zhi)礼(li)，所(🔗)以序昭穆也(🐖)。序(xu)爵，所以辨(🏩)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(💍)毛，所以(yi)序齿也。践其(💈)位(wei)，行其(💰)礼，奏(zou)其乐，敬(🤫)其(qi)所尊(🍕)，爱(ai)其(🕌)所亲(qin)，事死如事生，事亡(🖖)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(👆)礼，所天天(suo)以事(🍱)(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(🚡)(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(👈)示(shi)诸(👲)掌(🎂)乎！"哀公(💜)问政。子曰："文(😊)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(🍋)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(👣)者(zhe)，蒲卢也。故(🙅)为(wei)政在人，取人(🌵)(ren)以身(shen)，修(📀)(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(🔆)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(🐮)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(🌻)(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(📲)修(🐦)身；思(🏆)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(〰)亲，不可(ke)以不(bu)知(🎖)人；思(si)知人(ren)，不可(🥤)以不(bu)知(🥟)(zhi)天(tian)。""天下之(🎪)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：(🏂)君臣也(🈺)(ye)，父子(🔂)也，夫妇(💟)(fu)也(ye)，昆弟(🉐)也，朋友之交也，五(🚖)者天下(🚬)之达道也(🌎)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(😖)(de)也(ye)，所以行(hang)之(🥁)者一(👟)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(🍸)其知(zhi)之，一也(🏾)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(📦)而行之；及其(🕝)成(🚸)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(🙎)(zhi)，力行近乎仁，知耻(😺)近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修(📒)身，则知(🚪)所以治(🌟)人；知所(🌲)以治人，则(⛓)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：(⏲)修(xiu)身(🙎)也，尊贤也(ye)，亲亲也(🌸)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(🏓)(shu)民(min)也(ye)，来百工也(🍒)，柔(🏠)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(🎵)道立，尊贤(xian)则不(🦄)惑，亲亲(✨)(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🐓)不(👗)眩，体群(🛸)(qun)臣则士之报(bao)礼(🌠)重，子(zi)庶民(🍀)则(ze)百姓劝，来(💞)(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(➕)侯(hou)则天(🌊)下畏之(🌰)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(🌳)(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(🎚)；尊其位(🥫)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(🌪)(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(🌲)(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(🧐)，所(suo)以劝士也，时(🌵)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；(⛵)日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(👆)(quan)百工也(🚳)；送往(wang)迎来，嘉(🅿)(jia)善(🧓)而矜(jin)不能(🐐)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国(📮)，治乱(💰)(luan)持(🙆)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(🎽)时(🎆)，厚往(😴)而薄来，所(🐵)以怀(huai)诸侯(🚗)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(🚡)豫(😻)则废。言前(🖊)(qian)身(📄)(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(🔏)定(ding)则不(bu)困，行前定(🤺)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。