《国产一区二区三区免费看》

国产一区二区三区免费看是一部由姜守志 导演,由艾迪·拉莫斯 汤米·林·米拉佐 Douglass 佐藤圭辅 高畑充希 等演员主演的动作 其它 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🛣)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(♋)。君子之中庸(📝)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(🛅)能(🎅)久矣(🤳)！"子(🥚)(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(🧥)之矣(yi)：知(zhi)者(👹)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)：(😎)"道其不行矣夫！"子曰："舜(🏥)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而(🚏)好(hao)察迩(🔙)言(🧐)，隐恶而(er)扬善(🥐)，执其两端，用其中(🕕)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(⚽)！"子曰："人(ren)皆(🚭)曰''予(yu)知(🀄)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(👫)莫之(🚀)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🈷)(hu)中庸(🍉)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰：(🛅)"回之(🕘)为人(👥)也，择乎中(zhong)庸，得(🍴)一善则拳拳服(🏳)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(⏱)："天下(xia)国家可均也，爵禄(🥌)可辞(📢)(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(😋)强。子(🍠)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(🕘)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(😾)(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(🍛)！中立而(🎹)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(🤲)矫(jiao)！"子曰(🛬)：(🈲)"素隐行怪，后世(🍒)(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(📅)(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(🥘)矣。君(jun1)子依(💲)乎中庸，遁世(🚍)(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(💙)(zhe)能之。君子之(🚹)道(dao)费而隐(🎲)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦韩国有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；(🕡)及其至也(📈)(ye)，虽圣(📉)人亦(😎)有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🦁)于渊(👢)。''言其上(shang)下(🏥)察也。君子之(🛁)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(🐩)远人。人(💊)之为道而(🐐)(er)远人，不(bu)可以(⛵)为(wei)道。《诗》云：''伐(❎)柯(☔)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(🤰)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(🧝)(jun1)子(zi)以(🌋)人治人(ren)，改(gai)而(er)止(🎵)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(🗃)诸(🔸)己(ji)而不(🥑)愿(🌯)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(🍈)能一焉：所求乎子(zi不卡)，以事父(fu)，未(🐩)能也；所(🍧)求(🎱)(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(🛬)，以(yi)事(🤕)兄(xiong)，未(👩)能(n日本eng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(🦉)谨；有所不足，不(bu)敢(📆)不勉，有(🅿)余(yu)不(🔅)敢(gan)尽；(🙊)言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(✔)(bu)尔！君(👁)子素其位而行(hang)，不愿乎(🛣)其(🦒)外。素富(fu)贵，行乎富贵(🤵)(gui)；素(🥕)贫(pin)贱(🏠)，行(🤖)(hang)乎贫贱；(📈)素夷狄(💽)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(💍)(nan)：君子无入而(🏭)不(🖱)自得焉(yan)。在(🌥)上(🔗)(shang)位不(🥪)陵(ling)下，在(🐣)下位不援(😓)(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(🍀)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(😔)，下(👵)不(bu)尤人。故(⏱)君子居(🏧)(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(🐣)人(✝)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君免费(👞)子；失诸正鹄，反求(💏)(qiu)诸(zhu)其(🏣)(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(🖍)(ru)鼓(🧑)(gu)瑟琴。兄弟既翕(🗿)，和乐且耽。宜尔(er)室家(🔬)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🦒)曰(✈)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(⏹)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(🎺)(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(🧕)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(✈)思！矧可(✋)(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(🤦)(qi)大孝(xiao)也(🌼)(ye)与(🏅)！德(de)为圣人(🦎)，尊(🌲)为(wei)天(🌈)(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🎲)，子(zi)孙保之(zhi)。故(🏯)(gu)大德(🦔)必得(😈)其(🎵)位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(⏫)(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(🧀)(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(🚊)(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(💄)(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🕴)于天(🧕)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(🍩)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以(🉑)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(👚)，子述(shu)之(🌌)。武(🏀)(wu)王(🐡)(wang)缵大(da)王、王(🙋)(wang)季、(😎)文王之绪，壹(🕦)戎(💎)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(🥇)(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(🔙)(fu)有四海之内。宗庙飨之(✂)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(🔒)受(🍆)命。周公(gong)成文、(🤭)武(➕)之(zhi)德(🧘)，追(zhui)王(💇)大(🍀)王、王季(🏫)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(🌚)，达乎诸(👪)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(🎯)(wei)士(🔻)，葬以大(💻)夫(fu)，祭(🤾)以士。父(fu)为士(📗)，子(🚦)为大夫，葬(zang)以士，祭(👬)(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(😈)丧(sang)，达(🔏)(da)乎天(🥕)子(zi)。父母(⌚)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🔒)"武(😡)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(🗨)者也。春秋修其祖(zu)庙(🅱)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(🛀)其时(🔖)食。宗庙(🥗)之(💠)(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(🦗)(ye)。序(📼)爵，所(🔋)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(✉)以辨(bian)贤(⛏)(xian)也，旅酬(🍙)(chou)下为上，所(🏤)(suo)以逮贱(jian)也(⛄)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(🏝)死(🗣)如事生(sheng)，事亡如事(🚦)(shi)存，孝之至也(🖨)。郊社(she)之(🛸)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(🍱)，所(🈲)(suo)以祀乎其(♋)先也(ye)。明乎郊(🍞)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(♎)公(🐢)问(🍩)(wen)政(zheng)。子曰(yue)：(🌷)"文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；(🛹)其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(🗻)政(💢)也(ye)者，蒲(🤩)卢也。故为政(zheng)在人，取(🦋)人以身(👑)，修身(shen)以道，修(👐)道(💕)以仁(ren)。仁者(🔴)(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(👂)者(🐤)(zhe)宜也，尊贤(🛣)为大(📇)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(👷)(zhi)等，礼所生也。在下位(🦎)不获乎上，民(min)不可(💶)(ke)得而治矣(yi)！故(⬇)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)高(🆖)清事(shi)亲；(🏩)思事亲(🌺)，不(🐍)可以(🤼)不知人；思(si)知人(✝)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(👼)三。曰(yue)：君臣也，父子(🏜)也，夫妇(fu)也，昆弟也(🌴)，朋友之交也(👟)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(🥋)(yong)，三者天下(🔃)(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(⬅)(zhi)之，或因而知(zhi)之；(😑)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行(🍻)之，或勉强(💸)而行之；及其成功(gong)，一也(🥋)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(🌘)近乎(hu)仁，知耻近乎(🏻)(hu)勇。知斯三(san)者，则知(💑)所(suo)以修(⛱)身(shen)；(🌾)知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(🏻)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(⬛)(tian)下(xia)国家(jia)矣(😫)(yi)。""凡为(💖)天下国家有九(😟)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(🖕)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(♉)(qin)亲则(⏪)诸(🦆)(zhu)父昆(🍹)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(🐭)则(ze)不(🌹)眩，体(ti)群(🥪)臣则(🍽)士(shi)之(😢)(zhi)报礼重，子(🧕)(zi)庶(shu)民(min)则百(➡)姓劝，来(🕹)(lai)百工则财(cai)用足(👾)，柔(🎊)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(🈺)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(😗)以(🕠)劝贤也(🐴)；尊(🍾)(zun)其位(wei)，重其(🛠)禄，同其好(hao)恶(e)，所(🌽)以(📻)劝亲(qin)亲也(🍖)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(🍩)(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(🌺)以(🐡)(yi)劝百(bai)姓(😶)(xing)也；日(👀)省(🐆)月试，既(ji)廪(🏼)称事，所以(🥙)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(🎈)柔远(yuan)人也(🔕)；继绝世，举(ju)废(🤜)国，治(💌)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(🕯)而薄来，所(👁)以怀(🦑)诸侯(hou)也(😿)。""凡为(wei)天(💤)下国(🏻)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(📎)豫(yu)则(ze)立，不豫(👾)(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(🗓)定则不(bu)困(kun)，行前(🔙)定(✈)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。