《91国产视频》

91国产视频是一部由José Manuel Cravioto 导演,由Everley 森崎温 卡门·巴拉格 等演员主演的爱情 喜剧 战争 。剧情简介:仲(📩)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(💢)(fan)中庸(🕗)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；(👏)小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(🚆)惮也(🏾)。"子(🛀)曰："中庸其至矣乎(😑)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(🤐)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：(🍕)知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：(🦆)贤者过之，不(bu)肖者不及也(🗃)。人莫不饮食(shi)也(🚸)，鲜能(🌊)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)：(💈)"道(dao)其不行矣夫！"子(🧞)(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(👓)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(🤸)曰："人皆(jie)曰'国语(🏋)'予知''，驱而(♒)纳诸罟(🌙)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(♐)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🎠)，而(🗞)不能期(〰)月守(shou)也。"子曰：(🐘)"回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(🥣)则拳拳(🔭)(quan)服膺(🅰)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(🏣)，白刃(🦏)可蹈也(ye)，中(🚜)庸不可能也。"子(🚜)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(👘)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(🥢)与(♏)？抑(yi)而强与？(🕊)宽柔以教(jiao)，不报无(📵)(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(🔡)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(🔲)而不厌(🏛)，北方之(zhi)强也(🌊)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(🍼)和(🔔)而(🎛)不(🈲)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(🔹)，强(⏹)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(👰)，强哉(zai)矫！国无(Ⓜ)(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(🥇)(yin)行怪，后世有(👼)述(shu)焉，吾弗(🎿)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(🖱)(hang)，半途而废，吾(🦌)弗能已(🏄)矣(♒)。君子依(🏤)(yi)乎中庸(🥤)(yong)，遁(dun)世不见(🚚)(jian)知而不悔，唯(😿)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(➗)(er)隐(🔬)(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(🐄)知(🍳)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(🍈)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🦐)肖(xiao)，可以(🕙)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(🥨)圣(sheng)人(🌓)(ren)亦有所不能焉。天(🏵)地(di)之大(da)也，人(🤶)(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(🕯)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(🛣)(xia)察(⛏)也。君(🐆)子之道，造(🕕)(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(🖇)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远(🤲)(yuan)人(ren)，不(⭐)(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(🐼)则不远(yuan)。''执(🦖)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(🆚)视之(🤪)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(🔉)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(😆)，施诸(zhu)己而不愿(🎁)，亦勿施(〽)于人(ren)。君(jun1)子(🎶)之(🌭)(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(🌶)求(qiu)乎子(✊)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🐩)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🌴)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(🤗)求(🍉)乎朋(🔒)(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(💁)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(🥎)；有(🔧)所不足，不敢不勉，有余不敢(🥔)尽；(🛠)言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(💣)乎(🏤)贫贱；素(🦖)夷(🍹)狄，行(🎡)乎夷(yi)狄；素(💆)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(🌚)(ru)而(er)不(🐋)自得焉。在(🔣)上(shang)位不(🌘)陵下，在下位(wei)不援上(🍣)，正(zheng)己(💷)而(✖)(er)不(🎳)(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(🚚)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(🥕)有(you)似乎君子；(🍡)失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：(🌁)''妻子好(🎑)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(➕)乎(🌳)(hu)！"子曰："鬼神(👭)(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(🗓)人(🛋)齐(🦖)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(😭)洋乎(hu)如在其上(🥐)，如(ru)在其左(🥧)(zuo)右(you)。《诗(🈲)》曰：(🕳)''神(shen)之(zhi)格(ge)思(🥋)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(🦅)圣人(ren)，尊为(wei)天(🗓)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其(🚯)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(🌯)之，倾(📡)者覆(🔋)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(☕)禄(lu)于天。保(🧛)佑命之，自天(💰)申(🏖)(shen)之(🌿)。''故大德者(🦁)(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(😴)文(🔎)(wen)王(🏾)乎(hu)！以(➖)王季(ji)为父，以(yi)武(😊)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(⏱)述之。武(wu)王缵大(🐼)(da)王、王季、文王(wang)之(🎠)(zhi)绪，壹(yi)戎(📏)衣而有天下，身(🍫)不(🎏)(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(🚟)子，富有四海(🔫)(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(👹)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(📥)，追王大(🌀)王(wang)、王(🍮)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(👅)侯(🆙)(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(👚)夫(fu)，祭(🥅)以士。父为士，子(zi)为(🀄)大(da)夫，葬以士，祭以(❎)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(🐑)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(❓)贵(gui)贱(🎏)，一(🕞)(yi)也。"子曰："武王、周(🛹)公(🔔)，其(qi)达孝乎！夫孝者(🦒)，善继人(ren)之志，善(🍉)述(🔁)人(ren)之事者也(📧)。春(chun)秋(🏼)(qiu)修其(👶)祖(🥣)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(🐫)(shang)衣，荐(jian)其时食(🚧)(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(😶)也。序事(🔭)(shi)，所以(🔱)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(😇)。燕(😹)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(🏂)，奏(zou)其乐(✖)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(➗)。宗庙(🎞)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(📿)、哦尝之(zhi)义(🍩)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🥞)(gong)问(🎲)政。子(zi)曰(🉑)："文、武之政(🥝)，布在(🎃)(zai)方(fang)策(⛹)。其人存，则(ze)其政(🐳)举；其(qi)人(💍)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(🐌)人，取人以身，修(🌆)(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(🧤)。仁者(😲)人也，亲亲(⏩)为(wei)大(🔎)；义者宜也(🔆)(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(🍷)杀，尊贤之等(✖)，礼所生(🥓)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(🥣)(huo)乎上，民不(🛏)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(👉)(zi)不可以不(❄)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(🦏)亲；(🐟)思事(shi)亲(💪)(qin)，不可(👱)以(🐋)不(bu)知人；思(si)知(🗿)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(🔃)(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(💸)者三。曰：(👱)君臣(chen)也(🗒)(ye)，父(🦉)子也，夫(fu)妇(🔒)(fu)也，昆弟(di)也，朋(🤘)友之交也(🚜)，五者天(📯)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(🔮)达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(🗜)生(📹)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(🦑)(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(🖊)，或利(🛏)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(🌹)成(🚦)功，一(yi)也。"子曰："好(🤢)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(🆕)知(zhi)所以(🎤)(yi)修身；(🎌)知(zhi)所以(yi)修(⬆)身，则知所(suo)以治(🆒)(zhi)人；知(💙)所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(😁)。""凡为天下国(guo)家(🔩)有九经，曰：修身(🚍)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(🔳)(xiu)身则(ze)道(🧖)立(Ⓜ)(li)，尊贤(🥒)(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(👋)(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(🏜)服，非礼不动(🌃)(dong)，所以(👗)修身(🏙)也；去谗(chan)远色，贱货(😷)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(🦄)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(💻)(hao)恶(e)，所以劝亲(🤑)亲(🎮)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(🏘)(在(🌆)线zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(🔗)士也，时使(🐭)薄(bao)敛，所(🔛)(suo)以劝百(😓)姓也；日省月(yue)试，既廪(🗃)(lin)称事，所(suo)以劝百工(🎼)(gong)也；送(🎚)往(wang)迎来(🚗)(lai)，嘉(❕)(jia)善而(🏧)(er)矜不能(📄)，所(suo)以(yi)柔(🚺)远人(ren)也(ye)；继绝世(😆)，举废国，治(zhi)乱持(🔧)危(wei)，朝(🤱)(chao)聘以时，厚(🐺)往(🎵)而薄(bao)来，所以怀(⭐)诸侯也(ye)。""凡为(🍟)天下国家(jia)有九经(⛅)(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(🚹)立，不豫(yu)则(🎉)废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(♊)(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。