《奥门威尼厮五月婷婷》

奥门威尼厮五月婷婷是一部由SarahLynnDawson 导演,由郑伟明 山村聪 朴春 奥丝·图思 等演员主演的枪战 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yu短片e)：(💨)"君子(🕵)(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(🎿)子之中(👼)庸也(ye)，君(🤙)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(🧐)(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(👝)(min)鲜(🛵)能(🍎)(neng)久(jiu)矣！"子(🙀)曰："道之(zhi)不行也，我在线知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(🦐)者(🥒)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(🐶)：贤者(🎼)过之，不(bu)肖者不(bu)及(🏆)(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(🐆)也，鲜能(neng)知(zhi)味(w伊人(🕛)ei)也(🖋)。"子(🐻)曰："道(dao)其不(🌡)(bu)行矣(🔋)(yi)夫！"子曰：(🐣)"舜其(😃)(qi)大知也(ye)与(🍣)！舜好(🍹)问而好察(cha)迩(➿)言，隐(🌞)恶而(er)扬(yang)善，执其两(🤵)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(🧝)曰："人皆曰''予(🤑)(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(🔉)不(bu)能(📩)期月守也。"子(zi)曰(🐚)："回之(zhi)为(⌛)(wei)人也，择乎中庸，得(🧠)(de)一(🦁)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(♈)曰(yue)："天(🏋)下国(🌚)家(jia)可均(🌸)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(👂)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(🕎)柔(rou)以教，不(bu)报无道(🎍)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(😯)，而(🏕)强者居(ju)之。故君(🤧)子和而(er)不(📜)流，强(🏸)哉(⛎)(zai)矫(🔷)(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(🐐)！国有(you)道，不(bu)变塞(🥁)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(💩)！"子(zi)曰："素(su)隐行(🔙)怪(guai)，后(🦅)世有(you)述焉，吾(🍇)弗(fu)为之矣(🗡)。君(🙏)子(zi)遵(🐦)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(🔎)(wu)弗能(neng)已(yi)矣(Ⓜ)。君(😗)(jun1)子依乎(🤸)中(🚏)庸，遁(🏇)(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(🕥)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(🕶)；及(🏥)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🛩)不(🏖)(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(🌚)以能行(💼)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(🛌)不(bu)能焉。天地之大(🛏)也，人(ren)犹有(🥖)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(🤸)莫能(neng)载(🖋)焉；(😴)语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(⛷)(yan)。《诗(shi)》云(🔡)(yun)：''鸢(🤜)飞戾天，鱼(🐱)(yu)跃于(🔜)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(🌦)其至(zhi)也，察(💴)乎天地(di)。"子曰：(📃)"道不(bu)远人(👁)。人之为道而(er)远(⛺)人(🚪)，不可以(🚁)(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(♊)伐柯，其则(ze)不远(🍬)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(⏲)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(🕳)(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(🔛)己(ji)而不愿(🏕)(yuan)，亦(📸)勿(wu)施(🐅)于(🍟)(yu)人。君子(🐟)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：(🔱)所求乎(hu)子(zi)，以事父(🎉)(fu)，未能也；所(suo)求(🆕)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(👢)(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(🔤)(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(👯)(bu)敢(gan)尽；言(🏦)顾行，行顾言(🔕)，君子(zi)胡(hu)不(📶)尔！君子(zi)素其(🔥)(qi)位(wei)而(⛲)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🔫)夷狄(🛠)；素患(huan)难(🤝)(nan)，行乎患(huan)难(🧜)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(🍟)(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(🙈)，正(🥈)(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(👾)无怨。上不怨天(👂)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(🕹)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(📹)曰(🐿)：(🐑)"射(🏗)有似(🏠)乎君子(zi)；失(shi)诸(✌)正(🖼)鹄，反(🎱)(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(🧝)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(🎏)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(🧚)，乐尔妻(🥟)(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(🕸)矣乎！"子(zi)曰(🕣)："鬼神(shen)之为(wei)德(⬅)，其(➕)(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(💬)(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(🐴)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(🍦)(zai)其左右。《诗(🐃)》曰：''神之格思(🎼)，不(🛫)可度思！矧可射(she)思！''夫(🍍)微之显，诚之不可(🐖)掩(yan)如(😿)此夫(fu)。"子曰："舜其大(🍳)(da)孝也(🚐)与(yu)！德(🎿)(de)为(wei)圣(😫)(sheng)人(ren)，尊为天子(🥑)(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(🏡)(de)必得其位，必(bi)得(😆)其禄，必得其(☔)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(🐖)覆之。《诗》曰：(🛍)''嘉乐君子(🕘)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(🎟)宜(🏊)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(🐾)曰："无忧者，其惟文(👤)王(wang)乎！以王(🕛)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(✔)述之(🥣)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(😰)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(🚯)有四(si)海(hai)之内(😏)。宗庙飨(🐜)之，子孙保之(🕍)。武(wu)王(wang)末(mo)受(💉)命(😢)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(⛑)，追王(😓)大(🏷)王、王季(ji)，上祀先公(🍚)以天(🐰)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(🛵)人(♒)。父(😽)为大夫(fu)，子为士，葬以(🕞)(yi)大夫，祭(🍦)(ji)以(🧛)(yi)士(🥢)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(🛢)夫。三(🐾)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(🈚)，无(wu)贵贱，一(🐴)也。"子(🧕)(zi)曰："武(💡)王、周(🦁)公，其达(da)孝乎(🧒)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也(🐮)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(🕢)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(🧚)昭(🤙)(zhao)穆也(🌡)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(🌳)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(👮)(jian)也(ye)。燕(⛱)毛(🤩)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(➿)其(qi)乐(le)，敬(🏡)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(💓)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(🐝)乎(😖)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(🚝)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(⏸)(gong)问政。子(🙁)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(🧛)(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(🕎)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(🔠)(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(🏺)仁。仁者(🍼)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(🛍)等(🤐)，礼所生也(🕗)。在下位不获(🌌)乎上，民(min)不可(🍳)得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；(🤷)思修身(shen)，不可以(💌)不(bu)事亲；(🕵)思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(👯)(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(🧔)行之者三(🔗)(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(🥅)，昆(kun)弟也(🔅)(ye)，朋友(❤)之(zhi)交(jiao)也，五者(🏴)(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(🈹)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(🉑)以行(hang)之(🆘)者一也。或生而知(🐃)之(🚎)(zhi)，或学而知(🅱)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；(💱)及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(🐞)强而(er)行之(zhi)；及(💘)其成功，一也。"子(🙏)曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(🐙)仁，知耻(🖌)近乎(🛴)勇。知(🤲)斯(si)三(san)者(🖐)，则知(📔)所(suo)以(🆙)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；(😘)知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(🦕)下国家(🎶)(jia)矣。""凡(fan)为天下国(🌋)家有(🤠)九经，曰：修身也，尊(♋)贤(⚾)也，亲亲(🍾)也，敬大臣(🏾)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(🥉)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🎱)侯也(ye)。修(xiu)身(🖇)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(🛬)，敬大臣则不(🏙)眩(🚡)，体群臣则(ze)士(shi)之(➡)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(📃)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(🀄)侯则(💌)天(tian)下畏(🤖)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(🕧)(huo)而贵德(💳)(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(💎)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(🤖)使(shi)，所(🔫)(suo)以(📁)劝(💽)大臣也；(🧥)忠(zhong)信(🤶)(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(🧗)，时(📚)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(🐶)(lin)称(😑)事，所以(yi)劝(〽)(quan)百工也；送往(🌸)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(🌋)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(👬)为天(⬇)下国家有(you)九经，所以(🚟)行之(🛍)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(➕)则立(🎄)，不豫则(ze)废(🤒)。言(🌒)前(qian)身定则不(bu)羡(🚱)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(♋)定则不疚，道前定(😏)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。