《夜夜999》

夜夜999是一部由邵伟诗 导演,由岸田里佳 Shevin 郑美黛 Herrick Odumade 派翠克 等演员主演的战争 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(🏭)(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(👶)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(🏡)人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也(💮)(ye)。"子曰："中(😲)庸其至矣乎！民鲜能久(⌛)(jiu)矣！"子(🎆)(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(💅)：知者(zhe)过之，愚(⛓)者(zhe)不及也。道(🎡)(dao)之不(bu)明也，我(🛒)知之矣：贤(xian)者(🚂)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(👃)(ye)。"子(zi)曰："道其不(🥘)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(👦)也与(🎹)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(🍞)恶(🛩)(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(📦)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(🐕)辟也。人皆(🔙)(jie)曰''予(🙀)知''，择乎中庸，而不(🤮)(bu)能(neng)期(🎟)月守(shou)也。"子曰(🏦)(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也(🏇)，择乎中庸(🍎)，得一善(🐖)则(ze)拳拳服膺而弗失(😳)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(👧)国家可(ke)均也，爵禄(🤷)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(👇)也。"子(zi)路(lu)问(📏)强。子(zi)曰："南(📜)方之强(🍶)与？北方(🔥)之(zhi)强(qiang)与(🧡)？(📧)抑而(er)强(🎿)(qiang)与(🆒)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(🥙)，君(jun1)子居之(😧)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(🐿)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(🆙)(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(🛹)！国有道，不(🗃)(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰：(🏀)"素(📺)隐行(🍷)怪(📧)(guai)，后世有述焉(🍞)，吾弗为之矣。君子遵道而行(➖)，半(ban)途(👈)而废，吾弗(fu)能已矣(🏜)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(🔉)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(⚽)妇之愚，可以与(yu)知(🎫)焉(yan)；及其(🥢)至也，虽(🍏)圣人亦(yi)有所(suo)不(👢)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(🆑)以(yi)能(neng)行(🗄)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(🌺)(yi)有所(suo)不能焉。天地(🍁)之大也，人(🏀)(ren)犹(you)有(you)所(👼)(suo)憾(📱)。故(gu)君(🗡)子语大，天下莫能载焉(🎡)(yan)；(👵)语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(✊)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(📶)之道，造端日(🕒)韩乎夫妇(😸)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(👇)为道(💎)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(🗳)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(🏾)(yuan)。''执(🎶)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(⬇)视之，犹(you)以为远(😇)(yuan)。故君(jun1)子以人(⛰)治(zhi)人(ren)，改而(💓)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(🖌)(shi)诸(👓)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(💃)(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(🏝)(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(🎦)(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(😢)；所求(🚇)乎朋友(📄)，先施之(🎾)，未能(👺)也，庸德之(zhi)行，庸言之(🚁)(zhi)谨(💢)；有(🗣)所不足(zu)，不敢不(📼)勉，有余不敢尽(jin)；(🚨)言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(🎺)(jun1)子素其位而行(hang)，不(🎂)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；(🦑)素(😜)贫(⚪)贱(jian)，行乎(🐂)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难视频：君(🔖)(jun1)子无入而不(bu)自(🍶)(zi)得(🌯)焉(🌰)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(😆)不求(🧛)于(yu)人，则无(🖲)(wu)怨(🦃)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(🚀)居易(🤪)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(🎃)；失诸正(💎)鹄，反求诸其身。君(🔆)(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(💡)瑟琴(qin)。兄弟既(🎋)翕，和乐(🥀)且耽。宜尔室家，乐(⭕)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)成片顺矣(💎)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(🛋)神之为德(de)，其盛矣乎(🍄)(hu)！视之(🕵)(zhi)而(er)弗(🔡)(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗(🚚)。使天(tian)下之人齐(🎆)明盛(😴)(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🚻)乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(🚿)(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(🚠)思，不可(📃)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(🚵)之(zhi)显(xian)，诚(🤑)之(zhi)不(🚕)(bu)可掩如(ru)此(👧)夫。"子曰：(🎧)"舜其大(🕹)孝(💍)也与(yu)！德为圣人(🌠)，尊为天子，富(🌆)有四(🥎)海之内(👁)。宗庙(miao)飨之(🔸)(zhi)，子孙保(🚭)(bao)之(🚩)。故大德(de)必(bi)得其(🍓)位，必得(de)其禄(lu)，必得(📌)其名，必得其(qi)寿(🤥)。故(gu)天之生物，必因(yin)其(🃏)材而笃焉。故栽者培(🃏)(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(🐨)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🍖)子(⭕)，宪(🌂)宪(🎂)令德(de)。宜民宜(🏞)人，受禄于(yu)天。保佑命之(💀)，自天(👦)申(shen)之(👮)。''故(💲)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰(🕴)："无(🌁)忧者，其惟(🥗)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(🔠)(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王(🎆)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(👈)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(🤪)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(💎)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(💰)末受命。周(zhou)公成文(🛶)(wen)、武(🎭)之(🤜)德，追王大王、王季，上(🥡)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(🙌)乎(🔖)(hu)诸侯(📶)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(🔪)以大夫(fu)，祭(ji)以(🔣)士(🌗)(shi)。父为(🐥)士，子为(wei)大(⛲)夫，葬以士(👎)(shi)，祭(💼)(ji)以(yi)大(da)夫。期之(😔)(zhi)丧(😟)，达(🙇)乎(🌪)(hu)大夫。三年之(zhi)丧(👰)(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(⏯)贱(jian)，一(🥟)(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(🍔)乎(hu)！夫孝者，善继人之(🍾)志，善述(shu)人之事者也(🛒)。春秋修其祖庙(🌛)，陈(chen)其宗器(🐚)，设(🆎)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(💂)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(🥍)贱也(⚡)。燕毛，所以序齿也(🔻)。践其(🍥)位，行其(qi)礼，奏(🍢)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(🏠)所(suo)亲，事死(si)如(🏅)(ru)事生(🛍)，事亡(🛑)如事存，孝(😄)之至(🎨)(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(💿)(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(👚)(xian)也。明(ming)乎郊社之(🏪)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(🧀)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(🛁)(bu)在方(😐)策。其(qi)人存，则其(qi)政(👄)举；其人亡(wang)，则其政息(📏)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(💒)在(📹)(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(🏟)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(🥘)不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(🙊)修身(shen)，不(bu)可以(🌚)不事亲(🖖)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(👙)(zhi)人；思知(💵)人，不可以不(🕖)知(zhi)天。""天(🚧)下之(🛍)达(🌧)(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(🍟)，父(fu)子(🚥)也(👭)，夫(😠)妇(🎪)也，昆弟也(ye)，朋(🛑)(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(🏅)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(🐙)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(🚦)之(💆)(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(📪)(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(🧗)乎知(zhi)，力(👢)(li)行(hang)近(🔒)(jin)乎仁，知耻近乎(🌁)(hu)勇(🚴)。知斯(🎷)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；(🏽)知所以治人，则知所以(yi)治天(🐰)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(📆)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(🐚)(qin)也，敬(🥉)(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(🚷)(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(🐌)也，怀诸(🤷)侯也。修身(😱)(shen)则(🔨)道立(🐞)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(🎺)昆弟不怨(🖲)，敬大臣则不(🥘)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(🦔)重(♑)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(🗣)足(🐤)，柔远(🛃)人(🔳)则四(si)方归之(zhi)，怀诸(🧢)侯(⛑)则(🚋)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(🌎)(quan)贤也；尊其位(😃)，重其禄(lu)，一二三区(🗣)同其好(🤐)(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(👺)(ye)；官盛任使，所(🌏)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(🏍)(shi)薄敛，所(👖)以(🛳)(yi)劝百姓也；日省(🤽)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(⬜)柔(rou)远人也；继(🌿)绝世(🅿)，举(💮)(ju)废国(😑)，治乱(🏭)(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(♈)也(ye)。""凡为天(🧣)下国家有(🐀)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(🆑)(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则(🐱)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。