《www.狠狠干..com》

www.狠狠干..com是一部由蒂姆·柯比 导演,由吴俊磊 Michael 李镇洲 Gimenez 克利夫·奥斯蒙德 等演员主演的武侠 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(🤳)曰：(🥏)"君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(🎧)反中庸。君(jun1)子之(🛒)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人(🕗)(ren)之(zhi)中(zhong)庸(🦊)也，小人而无(🈸)忌(🗨)(ji)惮也。"子曰(🔢)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(📄)"道之(zhi)不行也(☔)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(🐏)知之矣(🍰)：(🥊)贤者过(guo)之(zhi)，不(🏩)肖(xiao)者(zhe)不及也(😇)(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(🤧)。"子曰：(🔌)"道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)：(😠)"舜其(🚦)大(da)知也(🅿)与(yu)！舜(shun)好问而好察(🚌)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(👛)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(🤾)曰：(🦓)"人(ren)皆(🎧)(jie)曰(📰)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🏳)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(🦆)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(🌔)矣(😴)。"子曰："天(👂)(tian)下(🎢)(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(🥏)刃可(ke)蹈也(🥞)(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(🚛)强与(🎼)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(🍥)(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(🆑)子居之。衽(🛥)金(♿)革，死而(er)不(🌝)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(🚢)(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(🔽)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(➗)道，至死不变，强(♒)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🏘)："素(su)隐(🐴)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(🕍)矣。君子(🚒)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(🍱)(yong)，遁(🏉)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(💥)而隐。夫妇之愚，可以(🙍)与(yu)知(🔀)焉；(🎒)及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(🌏)(fu)之(🌮)不肖，可(🌉)(ke)以能行焉(yan)；(🚃)及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(🚍)。天(tian)地之大也(㊙)(ye)，人犹有所憾。故(👴)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(🏕)：''鸢飞(😚)戾(li)天，鱼(yu)跃于(😚)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(🐆)。君子之道，造端乎(🐣)(hu)夫(🔕)(fu)妇；(🚜)及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(🤧)地(🛤)。"子(zi)曰(📡)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(💱)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(⛏)(yi)人(ren)治(🥃)(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(👠)(shi)诸(🍷)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(🆒)之(zhi)道四，丘(😚)未能一(🤵)(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(😠)，未(wei)能(neng)也(ye)；(🍖)所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(🎌)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(🐾)乎朋(🧠)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(🆗)所不(🎈)(bu)足，不敢不勉(mian)，有(🚮)余(yu)不敢尽；言顾(🌱)行，行(😲)(hang)顾(💌)(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(🍲)！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿(🥁)乎其外(wai)。素富贵(🏚)(gui)，行(hang)乎(hu国产)富(🛵)(fu)贵(gui)；(🌫)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(⛵)子无入而不(bu)自(🔯)得焉(yan)。在(👮)上位不陵下(xia)，在下位(💈)(wei)不援(🙄)上(🛴)，正己(💨)而不求(🛄)于人(💵)(ren)，则无怨。上(🖌)(shang)不(bu)怨(🌑)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(😶)(yue)："射(she)有似乎君子；(🐖)失诸正鹄(📪)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(⤵)(ru)行(⬅)远(🚮)(yuan)必自迩，辟(🎸)如登高必自卑(bei)。《诗(🚖)(shi)》曰：(⛺)''妻子(zi)好合(❣)，一区如鼓瑟琴(🏛)。兄弟(di)既(ji)翕，和(🏮)乐(🙈)且耽(dan)。宜(✈)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(🌯)尔妻(🦗)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(😍)(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(📸)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(🦑)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(🔡)：''神之(zhi)格思，不(🛍)可(ke)度思(📁)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(🌄)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(🚔)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有精品四(si)海之内。宗庙(♐)飨(🎿)之(🏜)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(❄)，必(bi)得其(🐆)禄(lu)，必(🔔)得其(qi)名(ming)，必(✡)(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(🐩)其材而(er)笃(➿)焉。故(gu)栽者(🏜)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(🎄)》曰：''嘉乐君(🥑)子(🏙)(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(🗝)人，受禄于天(tian)。保佑命之(❔)(zhi)，自天申之。''故大德者必受(🏛)命(🗑)。"子(zi)曰(🎎)："无忧(🔌)者(🧕)，其惟文(wen)王乎(🍪)！以王季为(wei)父，以(💇)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、(👢)文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(🌶)(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(😖)(shou)命(❗)。周公成(🕰)文(🚉)、武之德(🥉)(de)，追王(🦏)大王、王季，上祀(🥥)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(🏜)乎诸(zhu)侯大夫(🛄)(fu)，及(ji)士(shi)庶(🤢)(shu)人。父(📤)(fu)为大(da)夫(🦒)，子为士(🌔)，葬以大夫(🕤)，祭以(🚏)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(🍵)(da)乎大(da)夫。三(🆙)年之丧，达乎天(♌)(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰：(🈷)"武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(❎)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(🍥)秋(🌮)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(🏘)，设(she)其裳(🔋)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(🏖)也(🎸)(ye)。序(🏔)(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(🍲)贱也(🦆)。燕(yan)毛，所以序齿(🔱)也。践(jian)其(🗝)位，行其(🌨)礼，奏(zou)其乐，敬(🧐)其(🍼)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(💿)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(🛌)(li)，所以事(shi)上帝也(😐)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(⏱)(ming)乎郊社之礼(😤)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(🚃)(zhu)掌乎(hu)！"哀公(🏬)问政。子曰(yue)："文(🚆)、(📸)武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(🚭)。其(🗄)人(💇)(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(🥙)(ren)亡，则其政息。人(🤤)道(dao)敏政，地(di)道(👯)敏树。夫政也者，蒲(🔞)卢也(📡)(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(🛡)。仁者(zhe)人(㊗)也(ye)，亲(🉐)(qin)亲(🍵)(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(🗓)可(🐩)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(🎊)(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(🐂)身，不(bu)可以(🏽)不事亲；思(➖)事亲，不(💤)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(🏁)天。""天(tian)下(😚)之(zhi)达(🦉)(da)道五，所(🛠)以(🛥)(yi)行之者三。曰：君臣也，父(🚐)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(⛩)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以(🌦)行之者(🔚)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(🤺)，或因(yin)而知(🦎)之；及其(🈸)(qi)知之(zhi)，一也。或(🖌)安而(👖)(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(🐴)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(🤢)："好学近乎(📄)知(zhi)，力(🌙)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🚌)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(🚸)知所以(yi)修身(shen)；(🎯)知所以修(⚡)身，则知所(🤦)以治人(ren)；(🤐)知(zhi)所以治(🥣)人(🕧)，则知(👎)所(🎷)以治天下国(➿)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(🥉)(xian)也，亲(qin)亲(🅱)也(🥓)，敬(jing)大(🖨)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(🎙)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(👋)(bu)惑(🥨)，亲亲则诸父昆弟(🥊)(di)不怨，敬(🌳)大臣则不眩，体群臣则(❇)(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(🤐)庶(🔍)民则(👿)(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(🏢)(yong)足，柔远(⛱)人则四(si)方归之，怀诸(💛)侯(hou)则(🐑)天下(xia)畏之(🕝)。齐(🆔)(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(📢)，所以(yi)修身(👡)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(🥜)德，所以劝(quan)贤(xian)无码也；尊其位(➰)，重其禄，同其(♑)好(💯)(hao)恶(e)，所(🙄)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(🎍)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(🎞)(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(🕜)(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(🍦)，举废(🐍)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(🌴)(shi)，厚往而薄来，所以怀(🌝)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(😨)。凡事豫则立，不(bu)豫(💔)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(😛)(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷(🏒)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。