《手机在线综合一区二区》

手机在线综合一区二区是一部由StipeErceg 导演,由高本惠 米米·迪韦尼 等演员主演的剧情 武侠 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(🕌)(fan)中庸。君子(🎄)之中(🌫)(zhong)庸(🎨)也，君子(zi)而时中；(📦)小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)：(🏼)"中(zhong)庸(🕍)其至(😙)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(🌛)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(🔦)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(👞)(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🍈)贤者(🌟)过之(🐎)(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(🗳)矣(yi)夫！"子曰：(🍥)"舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(🗣)而(🤔)好(⛷)察迩言，隐恶而(er)扬善(🌔)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(🚫)(jie)曰''予知(🌏)''，驱(🕞)而纳(🛥)诸(zhu)罟陷阱之(🏾)中(➡)，而(er)莫之(🏏)知辟(👛)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(⚡)曰(yue)："回之(👘)为人也，择(ze)乎中庸，得一(🉐)善(shan)则(♌)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(🖖)。"子(zi)曰："天下(🔝)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(🍌)，白(🍑)(bai)刃(🦌)(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(🔠)："南方之强与？北方之强与？抑而(🛎)强与？宽(⏪)柔以(yi)教，不报无道，南(🤽)方(🚙)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(🗨)(ge)，死而(🧔)(er)不厌，北(bei)方(📄)之强也(ye)，而(er)强(💽)者居(🖌)之。故(gu)君子(🦕)和(🚷)而(er)不(bu)流(🙅)，强(👷)哉矫(📍)！中(⤵)立(🐤)(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(😗)道，至死不变，强哉矫！"子(😱)(zi)曰："素(⏪)(su)隐行怪，后世有(🚠)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(🐑)(dao)而(🐫)(er)行，半(ban)途(🔧)(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(🔻)。君(jun1)子(🦅)之道(📝)费(fei)而隐。夫(🆕)(fu)妇之(🥤)愚(yu)，可(🐞)以与知焉；(⛵)及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(🗺)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(🔳)，可以(🔒)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(🚬)(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(🆔)。天地(di)之大(🧙)也，人(ren)犹(you)有(⏭)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(🌽)大，天下莫能载(👃)焉；语小(xiao)，天(👁)(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(🎲)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🤛)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(🐒)地(🥑)。"子曰：(🌄)"道不(🚡)远(☔)人。人之为道而远(😰)(yuan)人，不可以(⛓)为(🔳)道(♿)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(👍)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(➡)。故君子以人(ren)治(zhi)人(📨)，改(gai)而(🥐)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(💞)愿，亦(🏑)勿(🐀)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(😞)也(ye)；所(suo)求(🌗)乎臣，以(🏆)事(shi)君，未能(🗽)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(🗻)友，先(🌺)施之(zhi)，未能也(🕵)，庸德(🏫)之行，庸(🥐)(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(🥅)不勉，有(you电影(🤙)院(🌱))余(⛩)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(🐿)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(😂)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(🦗)富贵(🎅)；素(👘)贫(🕞)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(🚳)患难，行乎(🎤)患难：君子(🍧)无入而(📥)不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(📗)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(🗂)，下(🙅)(xia)不(bu)尤(you)人。故(👡)(gu)君(jun1)子(🌫)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(📎)以侥幸。"子曰(🎳)："射有(🚍)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(🙈)。《诗》曰(yue)：''妻子(🐂)好(hao)合(💕)，如鼓(gu)瑟(⚫)(se)琴。兄弟(❤)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(🍕)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(🗞)下之人(ren)齐明(ming)盛(🌵)(sheng)服，以承(🏙)祭祀，洋(💛)洋(yang)乎如在其(🉐)上，如(⛹)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧(🐹)可(🌜)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰：(💫)"舜(🌓)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(🤺)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(📀)。故大(🐖)德(de)必得(🚦)其位，必得其禄，必得(de)其(🙇)(qi)名(🌠)(ming)，必得其(👉)寿(🔡)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(💎)(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(💏)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(❤)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(🔳)人，受禄(lu)于(⏲)天(tian)。保(🌹)佑命之，自(😠)天申(shen)之(zhi)。''故大德(💦)者必(🥏)受命(🍋)(ming)。"子曰(yue)：(🌲)"无忧(🏸)(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(👗)(wang)为子，父作之，子(🤤)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(🤣)之绪，壹(yi)戎衣而有(yo高清u)天下(xia)，身(👏)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(〽)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(🚅)文、武之(💺)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(🥐)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(👬)(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(👊)士(😈)(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(⏮)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(👤)(hu)天(tian)子(🥏)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(🥪)贱，一也(🐒)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(🚿)其祖庙(miao)，陈(💫)其宗器，设(💚)(s神马he)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(☔)，所(🕰)以(yi)辨(😰)(bian)贵(🧜)贱(🔁)也(ye)。序事，所(😭)以辨贤(xian)也，旅酬下(📇)为上，所以(🌉)逮贱也(ye)。燕毛，所(🍽)以序齿(chi)也。践其(😛)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(🛀)尊，爱其(qi)所亲(🎆)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(😫)社之礼(🕦)(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(🚎)(xian)也。明乎郊社之(💺)(zhi)礼、哦尝之(⬆)(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示(🔮)诸(zhu)掌乎(🐞)！"哀公问(wen)政(🎶)。子曰(👹)：(😣)"文、武之政(zheng)，布在(🐛)方(🥗)策(ce)。其人(😹)存，则其政举；其人亡(wang)，则(🔅)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(🥙)(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(🔎)在(🛣)人(🍌)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(🥛)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🏸)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(🎼)(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(⌚)(deng)，礼所生(👑)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(🕤)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(💡)亲(qin)，不(🍎)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；(💜)思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(🚀)，所以行之者三。曰：(💪)君臣(chen)也(ye)，父(🌠)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之(🧖)(zhi)达道(🎉)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🎾)，三者天(🐖)(tian)下之达(da)德也(y在线e)，所以行之者(zhe)一也。或生而知(🧛)之，或学(🍲)而知之(🍐)，或因而知之；(🥔)及其知(🌓)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(🛅)，或利而(🏴)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(🤱)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(⛸)行(🖌)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(⛲)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(💘)(zhi)所以修(😋)身，则知所(suo)以(yi)治(🔤)人；知所(🚟)以治人(🛁)，则(ze)知(🐿)(zhi)所(suo)以治(🔼)天下国(guo)家矣(📚)。""凡为天下(🚒)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(🤱)庶(shu)民也(🕦)，来百(bai)工也，柔(🎑)远(🧞)(yuan)人也，怀诸侯(🧒)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(⛑)(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(✌)(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(🎲)重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(🦎)(quan)，来百(bai)工则财(cai)用(💠)(yong)足，柔远(🚺)人则四方(fang)归(💘)(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(🍌)畏之。齐(qi)明(⏫)(ming)盛(sheng)服(🚓)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(🚞)；去谗(🤖)(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好手机恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(🥤)；(🕗)官盛(sheng)任(📢)(ren)使，所(🤟)(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(🏽)重(chong)禄，所以劝(😒)士也(ye)，时使(🏫)薄敛(lian)，所(📄)(suo)以(🌭)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(📳)事(⏯)，所以劝(🗺)百工也；送往迎(ying)来(🙈)(lai)，嘉善而矜不能，所(Ⓜ)(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(📌)废国，治(zhi)乱持(🈚)危，朝聘以时(🛳)，厚往而(er)薄来，所以(🧓)怀诸(zhu)侯也(🔴)。""凡为天下国家(🐾)(jia)有九(👩)经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(👪)。言(🆖)(yan)前身定(ding)则不羡，事前(🎵)定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前(🆒)(qian)定(🐂)则不疚，道(🎨)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。