《亚洲国产中文》

亚洲国产中文是一部由NorbertRakowski 导演,由佩吉·陆 Gimenez 等演员主演的战争 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(💂)曰：(⛷)"君(jun1)子中(💣)庸(🐱)，小人反中庸(🍮)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(⏳)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(👟)其至矣乎！民(✔)鲜(🐌)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(📀)，我(wo)知之(Ⓜ)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(🕔)，愚者(zhe)不及也。道(🏟)之(zhi)不(🙈)(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(📳)知(🐪)(zhi)味(🙉)也。"子(😎)(zi)曰(yue)："道其(💁)不(bu)行矣夫！"子(📳)曰："舜(😢)(shun)其大(👝)(da)知也与！舜好问(wen)而好察(🧖)(cha)迩(💁)言，隐恶而扬善，执其(🍊)(qi)两端，用其中于(🚜)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(👗)曰：(🤴)"人皆曰(🐦)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(🚰)阱(💻)之中(zhong)，而(er)莫之知(💎)(zhi插(🛃)天)辟(💧)(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(🏆)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(🏫)为(wei)人(ren)也，择(🍪)乎中庸(yong)，得(⏸)(de)一善(🎙)(shan)则拳(🕚)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(🔼)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(🖖)辞(🛡)(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(🤝)。子(zi)曰："南(🏻)方(🍟)之强与(📸)(yu)？(🐵)北方之强与？抑(🌀)(yi)而强与？宽(💩)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(🚀)(nan)方之强也，君子(🔺)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(🖍)(bei)方之强也(🍷)，而强者居之。故(gu)君(🧡)子和而不流(liu)，强哉矫(⤴)！中(zhong)立而不倚(🌅)，强哉矫(🖤)！国有道(🃏)(dao)，不(💝)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🐍)"素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(🌻)焉(🌳)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(🍃)而(🚋)行(😬)，半途(tu)而废，吾弗能(🍰)(neng)已(yi)矣。君(✴)(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(🛸)(neng)之(🍾)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(🍿)(fu)妇(fu)之(🐿)(zhi)愚，可(😠)以与知焉(🥞)；及其(💿)至也(🐹)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(♒)。夫妇之不(bu)肖，可以(🚿)能(neng)行焉；(🛷)及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(👋)(neng)焉(🥍)。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(🎽)，天下莫能(🕙)(neng)载焉；语(🔴)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🏖)''鸢(🔦)飞戾天，鱼(🤡)跃于(🈸)渊。''言其(⛎)上(shang)下(🍨)(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(🗞)地(👚)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🕣)(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(⛺)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(🕹)以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren天天(🥌))治(🐤)人，改而止。忠恕违道天干不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(🔵)(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(✴)(wei)能(neng)一(🛴)焉：所求(❓)(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(🈹)也(👈)；所(suo)求(💛)乎臣(chen)，以(🙆)(yi)事君，未(💂)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(😬)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(🔂)(gu)行(🚳)，行(🈶)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(📵)素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(✊)，行(hang)乎(🔢)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(📝)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(🎚)不援(💆)上，正(zheng)己而不(bu)求于(🆗)人，则(😄)(ze)无(🏉)怨。上不(bu)怨天(🤥)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(🗞)，小人(💐)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)：(🏏)"射有似乎君(jun1)子(🌽)(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(⚾)必自卑(bei)。《诗(📎)》曰：''妻子(📶)好(🥊)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🌕)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(💹)家，乐尔(✈)(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(🐲)母其顺矣乎！"子曰(🙉)："鬼神之为(wei)德，其盛(🚍)(sheng)矣乎(🦋)！视(shi)之而(🔵)弗(😞)见(🐞)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(🕌)可(ke)遗。使(😡)天下之(🌪)(zhi)人齐(💷)明盛(🍦)服，以(yi)承祭祀，洋洋(🚾)乎如在其上，如(👩)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(😜)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(👊)此(🐀)(ci)夫。"子(🔘)曰："舜(♑)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(👀)，尊为(wei)天子(💀)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(😙)之，子(👔)(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得(🚚)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(🗻)天(tian)之(zhi)生物，必因(🚋)(yin)其材而(🎈)笃焉。故(🖖)栽者(zhe)培(🎇)(pei)之，倾(💦)者覆(🥑)之(zhi)。《诗(😘)(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🍁)德(de)。宜民宜人(⚾)(ren)，受禄于天。保佑(🎩)命之，自(🤓)(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(⛅)(you)者(🖨)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(🆎)(wei)子，父作(zuo)之，子(🎲)述(🍩)(shu)之。武(wu)王缵(🚲)大王、王(😭)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(🍒)而有天下，身不失天下之显(🥫)名。尊为(🛎)天(tian)子，富(fu)有四海之内(🎿)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🗝)保之。武王(🆕)(wang)末(mo)受(shou)命(🍫)。周公成文(wen)、(🔲)武(wu)之(📿)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(🍏)天(🐥)子(zi)之礼(😍)(li)。斯礼也，达(📒)乎(hu)诸(🎸)侯(hou)大夫，及士庶人。父(🥃)为(🌮)(wei)大夫(🌟)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(🔘)，祭以大(da)夫(🚬)。期(🧠)(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(😙)(jian)，一(🔇)也。"子曰：(🥕)"武(wu)王、周(🥒)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(🆖)(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(🚑)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(🚒)(zhi)礼(😳)，所(⚫)(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(🐢)爵，所以辨贵贱(💫)也。序事，所(suo)以(🐞)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(🏎)(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(😺)其礼，奏其(🎯)乐，敬(jing)其所(🙂)(suo)尊，爱(ai)其所(🗣)亲，事(🔔)死如事生(sheng)，事亡如事(🎤)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(🚶)(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(😖)(she)之礼(🥇)、哦尝(chang)之义(🏅)，治国(guo)其(🛹)如示(👸)(shi)诸(🧖)掌乎(🙉)！"哀公问政。子曰："文(🍏)(wen)、(🧣)武之(zhi)政，布在(🎿)方(⛵)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(🐉)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(🕛)(fu)政(🔆)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(🚸)(ren)以身(🎫)，修(xiu)身以道，修(🎚)道以(yi)仁。仁者人(🌚)也，亲(💐)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(🎻)(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(🥩)之(zhi)等(📺)，礼所生也。在下位不(bu)获乎(🗺)(hu)上(shang)，民(🆖)不(🌽)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(💠)子不(🐽)可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(🌐)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(🔀)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🕢)，父子(🍷)也，夫(⛄)妇(fu)也(ye)，昆(🤣)弟(👸)(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(🤯)(wu)者天下(⛓)之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(🎨)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(🤞)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；(📌)及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强(🎢)而(🦁)(天天er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(👨)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(⛰)耻(🗓)近乎(hu)勇。知(🏳)(zhi)斯三(san)者，则(😑)知(zhi)所(🍅)(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(🏊)修(xiu)身(shen)，则(🚊)知(🚸)所以治(zhi)人(ren)；(🥧)知所(🔠)以治(⏫)人(🎡)(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(🥣)(jiu)经，曰(yue)：修身(🕟)也，尊贤也，亲(qin)亲也(👱)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(💾)(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(💈)。修身则(ze)道立，尊(🛸)贤(⛸)(xian)则不惑，亲(😸)亲则诸父昆弟(🛎)(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(🉑)群(qun)臣则(🌻)士之报礼重，子庶(⌛)民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(🐇)方(fang)归(🌅)之，怀诸(🍘)侯则天下(xia)畏之。齐明(🐱)盛服(👞)，非礼不动，所以(💙)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(🖊)，重其禄，同其好恶，所以(🎴)劝亲亲也；官盛任(🕝)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(🍗)重禄(🔯)，所(suo)以(yi)劝(😋)(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(🏆)；(📽)日省(🥡)月(🔚)(yue)试(📜)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(🚆)(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(🏔)能，所以(yi)柔远(💠)人也；继绝(⏱)世，举废国，治乱持危(⛸)，朝聘(pin)以时(✏)，厚往而薄(bao)来，所以(💃)怀诸侯也(🤰)。""凡为天下(🏏)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(⛹)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(🕕)则(✨)不(🔴)羡(xian)，事前定则不困(🏹)，行前定(ding)则不疚(🚺)，道前(🕑)定则(ze)不(🤶)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。