《亚洲永久精品免》

亚洲永久精品免是一部由劳伦·格拉汉姆 导演,由Megan 索赫尔·阿尔坦·戈尔 花田光 高橋佳子 等演员主演的剧情 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(🅱)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(🕥)时中；(🚧)小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(🙎)(zi)曰："中(🖨)(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(🌴)(zhi)不行(🤭)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(🌆)及(🙀)也。道(dao)之(🚶)不明也(🔬)，我知之矣(👬)：(🕑)贤者(🥐)过之，不(👣)(bu)肖(xiao)者(✔)不及也。人(ren)莫不饮(🌅)食也，鲜(👘)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(🍵)(dao)其不行(hang)矣(🐼)夫！"子(zi)曰："舜(🔱)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(🤖)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(🎲)中于(yu)民(🗽)，其斯(si)以(🏘)(yi)为舜乎(⏱)(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(⛔)(yue)''予(yu)知''，择(😇)(ze)乎(hu)中(🔳)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(💩)(zhi)为(wei)人(🛶)也，择乎(🛩)中庸，得(de)一善则拳拳服(🤕)(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(👀)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(🚃)庸(yong)不(bu)可(🐐)能也。"子路(lu)问(🤺)强。子(zi)曰：(📆)"南(🕺)方(😎)(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(⏰)(er)强(qiang)与？(⬛)宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(👒)(bao)无(🐯)道，南方之强(🚥)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(🎐)(yan)，北方之(zhi)强也(💖)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(🔫)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(🎇)焉，强哉矫(🤣)！国无道，至(🍒)死不(bu)变，强(qiang)哉(🐌)(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🔂)世有述焉，吾(🚪)(wu)弗(🎋)为之(zhi)矣。君子遵(🦂)道而(er)行(🛠)(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(🥛)矣(🛄)(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(😩)。君子(zi)之(🙆)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(👵)以与知焉；及(🎐)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(👏)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(🔦)不(bu)肖(🔯)(xiao)，可(💪)以能(neng)行焉(🔂)(yan)；及其至(🏃)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(🚗)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(🔧)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(🔨)能破(🚁)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🦆)天，鱼跃于渊。''言其上下(📚)(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(🌆)其(😝)(qi)至也，察(🔂)乎(⛓)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(🌗)远(yuan)人，不(bu)可(👀)以为道。《诗》云：(👤)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(📘)以为远(📮)。故君子以人(🎻)治人，改而止。忠恕(🤳)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(🗒)施于(yu)人。君(jun1)子(🌆)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(🌯)(qiu)乎子(🦗)(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以(🥚)事(🍒)君，未能也；(🌊)所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(🕖)，未(👄)能(neng)也(👓)(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(📿)，未能也(Ⓜ)，庸德之行，庸(😟)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(🈴)(gan)尽；言(♿)顾(gu)行，行顾言(🔗)，君子胡(🚑)不(🅰)尔！君子素(🌽)(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(🖐)(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(🅱)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(🌛)：君子无入而(⛴)不(bu)自(🍒)得焉。在上位(wei)不陵(🥇)下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(🕜)(you)人。故君子居(ju)易以俟(🎠)(si)命，小人行(🌗)险(👄)(xian)以侥幸。"子(zi)曰(⛓)："射(🍛)有似(🔥)乎(🛡)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(🔉)求诸其身。君(👱)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(🌒)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(🐦)》曰(😷)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(👺)弟既(🌠)翕，和(🗃)乐且(🧢)(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(👌)而弗见，听(ting)之(🌷)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(🥄)其上(🌳)(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(🎚)：(🚼)''神(🎋)之(zhi)格思，不(🚔)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(🌸)不可掩如此(ci)夫(🚧)。"子(zi)曰(yue)："舜(🔢)其大孝(⬇)(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(🌪)天子，富有四海(hai)之(🖤)(zhi)内。宗庙飨(🔛)(xiang)之(🚵)，子孙(sun)保之。故(🙂)(gu)大德必得(⛩)其位，必得其(🔸)禄，必(🕦)得其名，必(bi)得其寿。故(🧖)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(🚝)(pei)之(🌎)(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🛅)》曰：(🌽)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(❌)(min)宜人，受(💥)禄于天。保(😉)佑(you)命(ming)之，自(🏄)(zi)天申(👆)(shen)之。''故(gu)大德(🍡)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(🚇)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(🎩)述(shu)之。武王缵(⬛)大(da)王、(🤤)王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(🚶)(rong)衣(💵)(yi)而(🦓)(er)有天下(xia)，身不(📕)失(🍆)天下(🈂)(xia)之(zhi播(🎺)放器)显名。尊(👢)为(📴)天(tian)子，富有四(🥈)(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(🌹)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(🌓)，达(🍨)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(🧖)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(🎐)之丧，达(➡)(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(⛴)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(♊)述人之(zhi)事(shi)者也(♉)。春秋(⏯)修其祖庙(📟)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(🤱)(qi)时(🏉)食。宗(zong)庙之(🏡)礼，所以序昭(zhao)穆(🕚)(mu)也。序爵，所以(㊗)(yi)辨(bian)贵(📌)(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(🌩)(xia)为上，所以逮贱也(🌴)。燕毛(🔆)，所(suo)以序齿也(ye)。践(🌡)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(🗾)(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(🍋)。郊社(she)之礼(🔍)，所(suo)以(yi)事上帝(🛹)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(🦁)之礼、哦尝(🌯)之(🌠)义，治国其如(🤸)示(🛏)诸掌(😇)(zhang)乎！"哀公(🚴)问政。子曰："文(wen)、(🥨)武之政(zheng)，布在方(🔧)(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(🐠)(wang)，则其政(📪)(zheng)息。人(ren)道敏(♏)(min)政(💰)，地道敏树。夫政也(ye)者(💛)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(🧜)以道，修(xiu)道以仁。仁者(✈)(zhe)人也，亲(qin)亲为大(🐾)(da)；(📎)义者(⛑)(zhe)宜(🏑)也(🎓)，尊贤(👋)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下(🏠)位不获乎(🤲)上，民不可(💯)得而治(⛏)矣！故君子(🗽)不可以不修(🧛)身；(🐫)思(🥨)修(🗂)身(shen)，不(bu)可以不事亲(♏)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(👷)不知人；思(🤵)知(😹)人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(⛹)三(👮)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(♌)(fu)也，昆(🍵)弟也(ye)，朋(🚑)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(📆)(ye)。知，仁(🗃)，勇(yong)，三(san)者(🚾)天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(📎)(yi)行之(zhi)者一也。或(🌥)生(sheng)而知(🗄)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(🙈)；及其(q大片(🏵)i)知之，一也(🤙)。或(⛎)安(🔅)而行之，或利(li)而行之，或勉(🚸)(mian)强而行之；(🧛)及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(✈)(hang)近(jin)乎仁，知(💊)耻(chi)近(🔔)乎勇。知斯三(san)者，则知(🚾)所以(🕐)修身(😥)(shen)；知所以(🗿)(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(🙃)知所(suo)以(🐤)治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(💌)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(🔜)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也(🔈)，柔(🏴)(rou)远人也(ye)，怀(🕕)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(🔚)惑，亲亲则(ze)诸(📫)父昆弟不怨(yuan)，敬(🐄)(jing)大(da)臣则不眩(🕹)，体(🦊)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(♑)庶(shu)民则(🏍)百(💖)姓劝，来(🌶)(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(😒)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(😛)(xiu)身(🐡)(shen)也；去谗远色，贱(💵)货(🚴)(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；(🌦)尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(💸)士(shi)也(ye)，时(👯)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(🔶)(ye)；日(🗑)(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(🌄)(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(🙇)；(🍤)继绝世(🚅)，举(📮)废国(⭐)，治乱持危，朝聘以时(🚩)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(💬)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🙏)。""凡为天(tian)下国(🎞)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(🦅)事豫(🔃)(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(🎃)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(🍋)定则不(bu)疚(jiu)，道前(🏮)定(👫)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。