《久草色线》

久草色线是一部由邵雅涵 导演,由Shanna 李京京 福原克己 Akhremenko 等演员主演的枪战 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🔥)子(🙉)中(zhong)庸(🍬)，小(🧥)(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(🦈)子而时中(👱)；小人(🌿)之中庸也，小(xiao)人(🍦)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(🏦)矣(🚳)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🔓)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(🐰)者(zhe)过之(zhi)，愚(🐒)者不及(ji)也。道(dao)之不明(🔥)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(👷)者不(bu)及(ji)也(🏒)。人(📠)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(🎨)味(🏅)也(💤)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(🛀)(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(⏲)(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(🛶)皆曰''予知(zhi)''，驱而(🕶)纳(📠)诸罟陷(xian)阱(😛)之中(zhong)，而(er)莫(📒)(mo)之知(❗)(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(🖌)(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(🕑)："回(🛵)之(zhi)为人也(ye)，择(📼)乎亚洲(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(🐔)矣。"子(🏤)曰(yue)："天下国家可均也，爵(🔣)禄(🎒)可辞也，白刃可蹈也(🕕)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(🦉)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？(🌟)抑而强与？宽柔(⏰)(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(📽)方(fang)之(zhi)强也(🚾)，君子(👪)居之(zhi)。衽(ren)金(🍓)革，死而(er)不(⏯)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(😅)(er)强(📴)者居之(🦉)(zhi)。故(🏴)君子(zi)和而不流，强哉(💯)矫！中立(li)而(👦)不倚(🖋)，强(qiang)哉矫(🛑)！国(guo)有(⛴)道，不变塞(🔰)焉，强(🥊)哉矫(🕗)(jiao)！国无道(dao)，至(🕠)死不(🗄)变(👣)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(🐱)(zi)遵道而(⬆)行，半途(tu)而废(❕)，吾(🎛)弗(🎳)能已(🗽)矣(yi)。君子(🔂)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而一区不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(🎻)(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(🚉)之愚，可(➿)以(yi)与知焉(yan)；及其至(🎦)(zhi)也(ye)，虽圣人(🗒)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣久久人亦有(you)所(suo)不能(🕯)(neng)焉。天地(di)之(☔)大也，人(ren)犹(you)有(🏿)所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(🐲)(po)焉。《诗》云：(🎫)''鸢(🤔)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(⚫)(jun1)子之道(dao)，造(🏎)端(🌝)乎(🥞)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人(🛢)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🐑)(ke)伐(🦂)柯，其则不(🐩)远(⛷)。''执柯(📊)(ke)以伐柯(ke)，睨(🚈)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(🐠)治(♈)人，改而止。忠恕违道不(🙆)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(🚫)：所求乎子(zi)，以(🈹)事(🚯)父，未(wei)能(🌄)(neng)也(🔓)；所求(🥢)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(🍩)；所求乎弟，以(🕎)事兄，未能也；(⏹)所(suo)求乎朋友(🔯)(you)，先施(shi)之，未能(📯)也，庸德之(🦅)行(🚈)，庸言(🥞)之(🚹)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(🎾)尽；言(yan)顾(👬)行，行顾(🐔)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(🚫)素其位(📕)而行，不愿(❎)乎其外(🧑)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(🧖)贱；(🈂)素夷狄(🚗)，行(hang)乎(hu)夷狄(🍳)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(💗)自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无(😊)怨(📏)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(😜)尤人(👂)。故君子(🥎)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(🧐)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(🙀)(hu)君子(🏤)；失诸(🚐)正鹄，反(📧)求诸其身(shen)。君子(🤣)之道，辟(🥒)如行(🐻)远必自迩，辟(pi)如登(⛹)高(😏)必自(zi)卑(🏕)。《诗(shi)》曰(🔦)：''妻子(zi)好合，如鼓(🧝)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(🐤)(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🔄)(yue)：(🈺)"父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🤾)(shi)之而弗见，听(🏺)(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(💺)下之人齐(🤽)明(ming)盛(✈)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(⛴)乎如(🏜)(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(🌝)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(🕝)射(she)思！''夫微之显(🍛)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🈂)其大(🏩)(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(🔡)有四海(😒)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🥘)(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(👇)(de)其(qi)位，必(🌡)得(🥝)其禄(🎛)，必得其名，必得(de)其寿。故(😪)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(🐓)栽者(💏)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🚻)(yue)：''嘉(👼)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(🐥)(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(🕎)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(🌳)(wang)乎(👨)(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(🗿)王为(😃)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(🏜)、(🚭)王季、文王之(🍸)绪(💍)，壹(🦀)戎(rong)衣而有天(👾)下，身不(bu)失天下之显(⛽)名(😘)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(🌿)(zong)庙(miao)飨(🙆)(xiang)之(📔)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文(😿)、武之(zhi)德，追王大(📒)(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(🤼)(zhi)礼。斯(😟)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(😈)，葬以大(da)夫(🌈)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(📵)(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(♍)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(🌦)。"子(zi)曰："武王(🚈)、周(zhou)公，其达孝(👛)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(🥤)述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(🏝)(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(🛣)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(✋)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(🎫)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(📈)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(😵)，所以祀乎其先(📹)(xian)也(🥝)。明乎(👅)(hu)郊(🎓)(jiao)社(she)之礼、哦(🖐)(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(➗)(zhi)政，布在方策(ce)。其人(🍋)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(♋)(di)道(dao)敏树。夫政也(📮)者，蒲(pu)卢也(🌈)。故为(🎅)政(zheng)在人，取(🔺)人以身(🌅)，修(🍫)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(🏯)者人(ren)也，亲亲为大；义者(😨)宜(yi)也(🌒)，尊(zun)贤为大(🥜)(da)。亲亲之(😉)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(😿)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(👋)！故(gu)君(🍀)子不(bu)可(㊙)以不修身(🏅)；思(🎀)修(xiu)身，不(bu)可(🎅)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(🙃)(yi)不知人(🎄)；思(si)知(📛)人，不(bu)可(😌)(ke)以不(🌆)知(💟)天。""天(🐟)(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(🗃)三(💲)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(💎)(ye)，朋友之(🏨)交(jiao)也，五者天下(🤛)(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(🤲)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(🛃)德(de)也，所以行之者(🧙)一也。或生而知之(💲)，或学而知之(⏹)，或(huo)因而(er)知之；(🎈)及(ji)其(💿)知(📟)之，一(♈)(yi)也。或安(an)而行(🚃)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(🌦)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(🏍)行近(jin)乎仁(☝)，知耻(🥕)近乎(hu)勇。知斯三者，则(🌹)知所以修身(🎑)；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(🥢)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下(🐍)国家(🗨)(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(🚬)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(🧘)，尊(zun)贤也，亲亲(🕣)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(🔸)(min)也(😟)(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(🙃)。修身则(📐)道立，尊贤则(🥗)不惑，亲亲则(ze)诸(🏁)(zhu)父昆(kun)弟不怨(⛰)(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(🙊)臣(🧢)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(📟)(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(✌)百工(🍐)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(🛶)(zhi)，怀诸侯(💾)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(👟)(sheng)服(🤗)(fu)，非礼(li)不动(🏑)，所以修(xiu)身也(🛳)；去谗(chan)远(👢)色，贱货而贵德，所以劝(🥢)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🥔)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(🌂)(chong)禄(lu)，所以劝(🧙)士也(😋)(ye)，时(shi)使薄(🐼)敛(👐)，所以劝(🍔)(quan)百姓(😻)(xing)也(📺)(ye)；日省月试，既廪称事(🗣)，所以劝(quan)百工(🛅)也；(🐳)送往迎来(lai)，嘉善(📓)(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(🐈)绝(jue)世，举(🏝)废(fei)国，治(🧐)乱持危，朝(chao)聘(🍛)(pin)以时，厚往(📯)而薄来，所(⏲)以怀诸(😄)(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(🈴)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(🐸)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(🚐)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。