《天天综合久久国色天香》

天天综合久久国色天香是一部由PatrickHeusinger 导演,由希里安·墨菲 韩月乔 等演员主演的枪战 其它 冒险 。剧情简介:仲(🔜)尼曰："君(jun1)子(zi)中(👤)庸(🚠)，小人反(fan)中庸(🈲)。君子(zi)之(🏷)(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(🌑)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🚓)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(👼)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(🚏)矣：(🎤)知者过之，愚(yu)者不及(🅱)也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：(🥨)贤者过之(⤵)，不肖(🧑)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(🎹)：(⛰)"道其(🎀)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(🔶)与！舜好(🦎)问而好(hao)察迩言(🤞)(yan)，隐(yin)恶(e)而(🏩)(er)扬善(shan)，执其两端，用其(🐎)中于(🐄)民(🍒)，其斯以为(wei)舜乎！"子(🏗)(zi)曰(yue)："人(💁)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(🚓)也。人皆曰(🕙)(yue)''予(👇)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(⛸)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(💗)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(😏)服膺(ying)而弗(🕧)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(🌄)家(🙀)可(ke)均(jun1)也(🏥)，爵(jue)禄(✏)(lu)可(🔎)辞也，白(bai)刃(🚙)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(🌡)可能(neng)也。"子路问强。子曰：(🎡)"南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(👃)强(qiang)与(yu)？抑(🎧)而(er)强(🤨)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(🧘)(ge)，死而不(🆒)厌，北方之(⏱)(zhi)强也(🙉)，而强者居(ju)之。故(🔹)君(👩)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(🕹)不倚，强(qiang)哉矫(🚻)！国(🐣)有道，不变(bian)塞(📯)焉，强(qiang)哉(🛺)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(🥢)，吾(⏹)(wu)弗为之(🍰)(zhi)矣(➗)(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(🤜)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(📋)庸(yong)，遁世不(bu)见(🚶)知而(🌨)(er)不(🔂)悔，唯圣者(🔁)能之。君(jun1)子之道(🥨)(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(🐐)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🍊)有所不知焉。夫妇之(🏟)不肖(🎂)(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(🏌)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(😍)，人犹(you)有(you)所(🥏)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🛐)''鸢(yuan)飞(😕)戾天，鱼(yu)跃于渊(⛑)。''言(yan)其(⛷)上下察(🎆)也(ye)。君子(zi)之道，造端(👡)乎夫妇(fu)；及其(🔭)至也，察乎(hu)天地。"子(📏)曰："道不远人。人之为道(🤨)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：(🛋)''伐(🔀)柯伐(🛠)柯，其(🏍)(qi)则(🤠)(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(⏫)之(✉)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(🔨)治(zhi)人(ren)，改而止(♐)。忠恕(shu)违(wei)道(🕢)不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🤩)(wu)施(shi)于(🌖)人。君子(🏧)之道四，丘未能一(🚲)(yi)焉(🐸)(yan)：所求乎子，以事父(🐈)，未能也(ye)；所求乎(🈹)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(🥦)(di)，以事兄，未(🐒)能也；所求(🕓)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(🐪)德(🌹)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(🤡)敢尽(🌰)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(🐮)子胡不尔(er)！君(jun1)子(⛅)素其(qi)位而(🐉)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(🎺)贵；素贫贱，行(⛸)乎(hu)贫贱(😌)(jian)；素夷狄，行(🈂)乎夷(🚥)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(🍿)：君子(💪)无入而(🙈)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(⛽)(shang)，正(👾)己而不求于人，则无怨(⚓)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🎃)君子(zi)居(ju)易以俟(🏅)命(🙅)，小人(ren)行(📯)(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(🔆)似(〰)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(🙈)诸其身(shen)。君(jun1)子(✊)(zi)之道(🍅)，辟(pi)如(ru)行远必(🗞)(bi)自迩(😰)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🌳)(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(🎲)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(😪)家(jia)，乐(🎊)尔(🍁)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)：(💘)"鬼神之为(wei)德(de)，其盛(🥅)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(🎲)见，听之而弗(🔖)闻，体(📣)物而(er)不可遗。使天(tian)下(🎋)(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(😌)服(fu)，以承(🚮)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(😞)(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(🥈)(zhi)不(bu)可掩如此(🍙)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(🔵)大孝(🤖)也与！德(🧠)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(🚷)有四(si)海(hai)之(zhi)内(🌰)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(🗨)大德(📞)必得(de)其(qi)位，必得(🥜)其禄，必得其名(🤠)(ming)，必(🐘)得(🤹)其寿。故天之生物，必因(〽)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🚫)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(❓)(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(💗)于天。保佑命之，自天申之(😆)。''故(gu)大德者必受命(🧙)。"子(zi)曰："无忧者(🍎)(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(🐷)(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(🧘)王(wang)为子，父(fu)作之(🤖)，子(zi)述之(😙)。武(wu)王缵大(da)王、王季、(👌)文王(🖼)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天(😰)下，身不失天下(xia)之(🍯)显(xian)名(👱)。尊为(🥡)(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🤕)(zhi)。武(👝)王末(👟)受命。周(🍤)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(❗)先公以(🏜)(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(🌘)(ye)，达(da)乎(🐘)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(⛅)夫，祭(ji)以士。父为(🔇)士，子为(wei)大(da)夫(👱)，葬以士，祭(🗣)以大(🔻)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(⛓)夫。三(🎑)年之丧，达乎天子。父(🚅)母之(zhi)丧(🛠)，无贵贱(🎍)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(🕺)(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🐙)！夫(fu)孝(xiao)者(🌬)，善继人之(zhi)志，善述人之(🤼)(zhi)事者也(🏕)。春(🤤)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(🔕)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(🌰)时食。宗庙之礼，所(🎿)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(🥏)(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(🎱)，行其礼(li)，奏其乐(🍖)，敬(jing)其所(🏌)尊，爱其(😶)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(☕)亡如(🎾)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(㊗)礼，所以事上(shang)帝(🍱)也(ye)。宗庙(miao)之(🏉)礼(🙅)，所以(yi)祀(🥖)乎(hu)其(🔛)(qi)先(xian)也(🍡)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(🔄)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(⚾)政息(xi)。人道敏政(💢)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(🤳)也(ye)。故(gu)为(wei)政在(🍡)人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(🚃)仁。仁(🚤)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(🏝)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(🌊)(huo)乎上，民(🤖)不可(ke)得(📢)(de)而治(🎧)矣！故君子(zi)不可以不修(⛺)身；思修(xiu)身，不(🖋)可以不事亲(📐)；思(💹)事亲(qin)，不(bu)可(🏷)以不知(zhi)人；思(🏔)知人，不可(ke)以不(🍝)知天。""天(tian)下之达(👊)道(👼)五，所(🚣)以(🍆)行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(⛺)(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(📟)道也。知(zhi)，仁(🛴)(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之(🤼)者一也(🛅)(ye)。或生(🚨)而(er)知之，或学(✅)而(😙)(er)知之，或(👮)因(yin)而(er)知之；及其知之，一(🆖)也(🤣)。或安而行之，或利而行之，或勉(🍉)强而行之；及(ji)其(⭕)(qi)成功，一(👴)也(ye)。"子曰："好(💁)(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；(🏴)知(zhi)所以(🐆)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(🆕)(ren)，则(ze)知所(swww.2022xxs.comuo)以(🚴)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🛤)。""凡为天下(xia)国(guo)家(🚿)(jia)有(🦒)(you)九经(jing)，曰(🍱)(yue)：修(😽)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(🈲)也，子庶民(👎)也，来百工也，柔(📇)远人也，怀诸(📢)侯(😞)也。修身则(♿)(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(🤔)则诸(🌦)父(🕌)(fu)昆弟(🚻)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(🕹)(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(🈺)足，柔远(yuan)人(🗃)则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🏺)则天下畏之。齐明盛服，非(🍭)(fei)礼(📟)(li)不动，所以修身也(💊)(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(🍂)位，重其(💯)禄，同(🔗)其(🐀)好恶(e)，所(👁)(suo)以劝(quan)亲亲也；(🖇)官(🍿)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(🧓)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(🧛)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(🔍)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(⌚)(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(🛃)，朝聘以(yi)时，厚(📹)(hou)往(🌬)(wang)而薄来，所(suo)以怀(🔺)诸侯也。""凡(fan)为天下国(🥅)(guo)家有(you)九经，所以行之者(💇)一(yi)也。凡(🤝)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(🐠)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。