《国产精品精品视频一区二区三区》

国产精品精品视频一区二区三区是一部由卡莉斯塔·弗洛克哈特 导演,由Salom 斯塔西·爱德华兹 等演员主演的喜剧 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(🉑)(yong)也，君子而(💭)时中(🔆)(zhong)；(🥢)小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(🏒)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(🐗)至矣乎！民鲜(xian)能(🤒)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(⏬)：贤者过(🦎)之，不肖者不(bu)及也。人莫(👕)不饮食(shi)也(💞)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰：(👃)"道(🌰)(dao)其不行(hang)矣(🚪)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(👼)大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(🥃)问(😴)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(🛹)乎！"子(zi)曰：(🌟)"人皆曰''予知''，驱而(🧘)(er)纳(🆘)(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(🌰)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(♉)："回之(🏓)为(wei)人也(🏄)(ye)，择乎中(🥩)(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(🌈)膺而弗(🧢)失(👉)(shi)之矣(✊)。"子(🦊)(zi)曰："天下(🤐)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(😨)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(😐)(ren)可蹈也，中庸不可能(🥕)(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(🦍)强(📣)与？北方之强(🈶)(qiang)与(💗)？抑(yi)而强(🤬)与？(🏛)宽柔以教，不(🐶)(bu)报无(🕠)道，南(🍾)方之(🚣)强也，君(🙄)子(zi)居(ju)之。衽(💂)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(🍼)！国(😉)有(🍿)道，不(🕶)变(🗒)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(👉)死(si)不变(🌄)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(📨)(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🥙)弗为(🏤)之(🎖)矣。君(💎)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(📐)(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(🐗)(yong)，遁世不(🐱)见知而不悔(🏚)(hui)，唯(🌖)圣者(zhe)能(💺)(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(🏻)(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(🍃)焉；(🔴)及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(📪)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(🚒)其至也(💌)，虽圣人亦(👷)有(you)所(suo)不能(🤡)焉(🤔)(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(🐽)所(suo)憾。故君子(🥦)语大，天(tian)下莫(mo)能(⛎)(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(✅)跃于(😊)(yu)渊。''言(⛓)其(🙃)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(🏵)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(🐕)(wei)道(🦖)。《诗》云：''伐柯(⏩)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(🕹)。故君子以(🐝)人(ren)治人，改而止(⛰)(zhi)。忠恕(🔱)(shu)违(👚)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(🏪)勿施(♐)于人。君(jun1)子之(😃)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(🕰)也(ye)；所求(🐩)乎臣，以(yi)事君，未(🎄)能(🔌)(neng)也；所求(qiu)乎弟(👳)(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(😏)，先施之(zhi)，未能也，庸(💵)(yong)德之(zhi)行，庸(🍴)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(⚡)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不(🕌)愿(yuan)乎(🐼)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🛥)(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(🔔)子无(🔥)入(ru)而(💥)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(🍳)不援上，正己而(er)不(bu)求(🙂)(qiu)于(🌟)人，则无怨。上(🤴)不怨(💌)(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(🥀)以俟(si)命(👽)(ming)，小人行(🦇)险以侥(yao)幸二(🎸)区(xing)。"子(zi)曰："射(🐭)有(🕌)似乎君(jun1)子(zi)；(💞)失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(🙇)如(🕝)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(😱)自卑(bei)。《诗(😠)》曰(💱)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(🍆)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(⏯)(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(👦)德，其(qi)盛矣乎(👟)！视(shi)之(zhi)而(er)弗(🌓)(fu)见，听之而(🚃)弗闻，体(😺)(ti)物(🚭)而不(bu)可遗。使天下之(🌼)人(ren)齐明盛服，以(🦄)(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(🔨)洋(🙎)乎如在其(🙌)上，如在(zai)其左(🚺)右(🍴)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(😔)可度思(🥔)(亚洲si)！矧可射(🍂)(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(⛅)(ci)夫(📊)。"子曰：(🏅)"舜其大孝也与！德为圣人，尊为(🍕)天子(🦅)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🤴)，子孙保(bao)之(🥉)。故大德(🦉)(de)必得(🌛)其位，必(❣)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(🚆)之生物，必(bi)因其(⚪)材(cai)而(er)笃焉。故栽(🌇)者培之，倾(📴)者(zhe)覆之。《诗(🚗)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(💹)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(✏)禄(lu)于天(tian)。保(🔌)(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(🚈)。"子曰：(🖌)"无(wu)忧者(🌑)，其(qi)惟文王乎(💃)！以王(🥟)季为父，以武(🎻)王为子，父作之，子(zi)述之。武(🗒)(wu)王(wang)缵(zuan)大(🉐)(da)王(🦄)、王季(⏫)、文王(wang)之绪，壹戎(🏯)衣而有天(👹)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(⏪)四海之内。宗(⏩)庙(miao)飨(🥤)之，子孙保之(⛩)(zhi)。武(🔰)王(wang)末受命(🎤)。周公(🆓)成(♐)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(🔥)、王季，上祀(🧘)(si)先(xian)公(👥)以天(🚺)(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(🚪)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(🍸)，祭以大夫。期之丧(🌚)(sang)，达乎(hu)大(🦃)夫。三年之丧(💄)，达乎(🌽)天子(zi)。父母(mu)之丧，无(😸)贵贱(🖊)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(🛀)(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(😩)贵(🏸)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(💒)也，旅酬(🖊)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(🎤)(suo)以(🏴)(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(🔪)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(😼)事存，孝之(👗)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(🛬)郊(🐿)(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(Ⓜ)(qi)如(💶)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(👳)、武之政，布(😼)在方策。其(🐮)人存，则(ze)其政举；其人(🌡)(ren)亡，则其(🈷)政息。人道(🔇)敏政，地道(dao)敏(🎑)树。夫政(🖍)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(🔮)(wei)政(🐀)在人，取人(ren)以(🐸)身，修(xiu)身以(yi)道(💠)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(😺)，礼(li)所(🙇)(suo)生也(💖)。在(💇)(zai)下位(wei)不(bu)获(💔)(huo)乎(👩)上，民不(bu)可得而治矣(💡)！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(🛶)可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，一(🐏)区不可以(yi)不(😣)知天。""天(🐉)(tian)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(🧞)(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(🌑)弟也(🏜)，朋(⚡)友(you)之交也，五者天下(🤶)之达(🐼)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(⏯)(yong)，三者(zhe)天下之达德也(👖)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(🗒)，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(🥠)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(🌨)而行之；及其成(cheng)功，一(🧘)也。"子(zi)曰："好学近乎知(🤪)，力行近乎(🎰)(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(🛶)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；(👅)知(zhi)所(suo)以(🐚)治(👤)(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🦊)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下视频国(guo)家(🔛)有(🛵)九(🕝)经，曰(👬)：修身也，尊(💙)贤(📱)也，亲亲也，敬大(🍶)臣(chen)也(😈)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(🤤)，柔远人也，怀诸侯也。修身(🍼)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(🥡)(ze)诸(🤬)父(fu)昆(🏹)弟(🗾)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(🍊)(ze)士之报(🌭)(bao)礼(🌝)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(🚗)方(fang)归之，怀诸(⏭)侯则天下(♋)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(🗄)；(🐏)去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(😢)德(👐)，所以劝贤(xian)也；尊(🌻)其位，重其(qi)禄(📻)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(📃)劝(🔢)大(da)臣也；忠信(🚌)重禄，所(suo)以(👵)劝士(✌)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(😐)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(🌀)(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(🚼)以(👷)(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(💅)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(🔭)绝(📴)世(🔈)，举(ju)废国(guo)，治(💆)乱持危(🚎)，朝聘(pin)以(🐦)时，厚(hou)往而薄来，所以(📧)怀诸侯也(🏛)。""凡(fan)为天下(🥛)国家(jia)有(🐐)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(💇)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(🌆)(kun)，行(🛣)前定(🔝)则(🌐)不(bu)疚(🤷)，道前定则(😠)不穷(🚆)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。