《久久久久亚洲AV成人网极品》

久久久久亚洲AV成人网极品是一部由李小胖 导演,由伊娃·嘉宝 李熙俊 等演员主演的恐怖 冒险 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(🚚)(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(🌹)反中庸。君子之中(🐋)(zhong)庸也(🕶)(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(🔭)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(🌠)(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(⌚)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(🚆)。道(dao)之不(bu)明也(🥀)(ye)，我(wo)知之(🥅)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(🔔)及(ji)也。人(🍥)莫不饮(📣)食也，鲜能(🛠)(neng)知味也(ye)。"子(🥌)曰："道(dao)其不(💙)(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(🚀)(yu)！舜(🏿)(shun)好(hao)问(📎)(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(🎾)(liang)端，用其中于民，其斯(🏾)以为舜乎！"子曰：(🎥)"人皆(jie)曰(👘)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(🔫)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(🤒)(zhi)为人也，择乎(👂)(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(🕘)善(🌿)则拳拳服膺(😔)(ying)而弗失(🎲)(shi)之矣。"子曰(🥚)：(🐍)"天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🔇)(yong)不可能也(ye)。"子(🤶)路问强(qiang)。子曰："南(🚪)(nan)方(fang)之(🧑)强(qiang)与？北方之强(🤣)与？抑而强与？宽柔以教，不(❎)(bu)报无(💘)道，南方(fang)之强(qiang)也(🚆)(ye)，君子居之。衽金革，死而不(🏙)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(👡)而不流(🐥)，强哉矫！中立而(🌎)(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(🕶)(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(🍯)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉(👄)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🍜)，后(🤶)(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(💱)而废(📣)(fei)，吾弗能(neng)已矣(⏱)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(🐺)不悔，唯圣(sheng)者(🏂)能(neng)之(⏺)。君(jun1)子之道(dao)费(🛤)而(㊗)隐。夫妇之愚，可(🔷)以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(🌽)所(🔤)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(🎱)，可(ke)以能行(😉)(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(📱)大也，人犹(😦)(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(📫)(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🐕)戾(🏢)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(🔣)上(🥈)下察(🌺)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(🗒)妇；及(ji)其至也(👃)(ye)，察乎(hu)天(💲)(tian)地。"子(😈)曰："道不远人。人(ren)之(🏙)为(wei)道(✒)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：(🤰)''伐柯伐柯，其则不(🎐)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(♑)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(🏆)远。故(🆎)君子以人治(🆒)人(ren)，改而止。忠(🐐)恕(shu)违(⬛)道(dao)不(bu)远，施(🏙)诸己(🛸)而不愿(🍁)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(🈴)(suo)求乎(🏎)臣，以事君，未能(🌽)也；所求(👷)乎(👇)弟(🍗)(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(🅱)(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(🕖)(zhi)行，庸言之谨(🎷)(jin)；有(🎭)所(⛹)(suo)不足(🎢)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(🐓)，行顾言，君(jun1)子(😼)(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(⛎)贵；(🐄)素贫贱，行乎贫贱(🛩)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(😗)难，行乎患难：君子无入(👥)而(🌿)不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(🚁)(xia)，在下位不(bu)援(🙉)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(📲)，下(🦑)不尤人。故(gu)君子(🍭)居(🕹)易(✌)以俟命，小(🈁)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(💀)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(⭕)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(🏳)(jun1)子之(📯)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(➡)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(🗄)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(😻)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(➕)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(🌛)物(wu)而不可遗。使天下之(🥈)人齐明(🎹)盛服，以(🤙)承(cheng)祭祀(🔳)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(📎)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🏫)其(🤼)大孝也(🍉)与！德(💟)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(🏀)(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(〽)飨(🌇)(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(🚧)其名，必(🥁)得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(🐘)(qi)材(🐹)(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(🏄)覆(🛢)之。《诗》曰(🛢)：(👒)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(⛸)(min)宜人(💯)(ren)，受(🕹)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者(🕺)必(👋)受(❗)(shou)命。"子(🍸)曰："无(wu)忧者，其惟(🍅)(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(🍃)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、(🥐)文王(🗄)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(👆)下之显名。尊为天(📿)子，富(fu)有四(🥟)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(🤞)之。武(wu)王末受命。周公成(🥀)文、武(wu)之德(de)，追王大王(📂)(wang)、王季，上祀(🔏)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(🔜)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(⛺)，子(⏱)(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(👙)士(shi)。父(🏃)(f天天u)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(🙇)以大夫。期之丧(🗻)，达乎(hu)大夫。三年(📻)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(🖱)贵(🚽)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(🛎)(gong)，其(qi)达孝(📅)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(🦔)述人之事者(🌛)也。春秋(💥)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(🏀)事，所(🤦)以(⛹)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(👲)逮(dai)贱(jian)也(🍨)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(➖)，奏(🐷)(zou)其乐(le)，敬其所(🚴)(suo)尊(👰)(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(🎃)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🍣)之至(🔹)也。郊社之礼，所以事(🥡)上帝(✅)也(📦)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(天日ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(🚳)(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(🌞)示诸掌(🔽)乎(hu)！"哀公问(⤴)(wen)政。子曰(yue)："文(➰)(wen)、武之(zhi)政，布在(⚡)方策。其(👇)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(🚤)其(qi)政(💃)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(🚢)者，蒲(pu)卢(🌍)(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人(❗)以(🏕)身，修身(shen)以道，修道(🤲)以仁。仁(💤)者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(🗃)也(ye)，尊贤(🕛)为大(💐)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(🍏)等(📶)，礼所生也。在(zai)下(🌹)位不(🍰)获乎上(🌏)，民不可得而治矣(🗳)(yi)！故君(🥌)子(🌯)不可以不修(xiu)身；(🌋)思(🚴)修身，不(🤑)可以(yi)不事亲；思事亲(🐩)(qin)，不可以不(bu)知人；思知(🆚)(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(🤢)，夫(⏰)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(🗻)也，五者天(tian)下(xia)之达(👏)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(😔)达德也(ye)，所以(📥)行(hang)之者(zhe)一也。或生(🍴)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(🌺)知之，一(💾)(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；(🤞)及其(🎭)成功(🛠)(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(🦔)近乎知(😰)，力行近(✴)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(📜)(si)三者，则(🆓)知所(🕊)以(🎛)修(🌷)身(😸)；(🕒)知所以(🐠)修(xiu)身，则(🍋)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治(🚑)人，则(ze)知(zhi)所以治(🕞)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(⏳)，曰(🐐)(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(🕓)也，敬大臣(chen)也，体群(🆒)臣(chen)也，子庶(🍀)民(🤚)(min)也(ye)，来(👘)百(bai)工也，柔远人也，怀(🛎)(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(🙌)父昆(🚅)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(🛋)，体(ti)群(qun)臣则(🚬)士(shi)之报(🏉)礼(🈁)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(🐅)则财用足(😴)(zu)，柔远人则四方(📗)(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🥜)则天(🏈)下畏之。齐明盛服(🌾)，非(fei)礼不动(dong)，所以(🎋)(yi)修身(📒)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(📞)也(ye)；尊(🌖)其位，重其禄，同(tong)其(🐲)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(🏅)使，所以劝(⬜)(quan)大臣也；(🦍)忠(zhong)信重禄，所以(🐃)(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(🎇)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(🛑)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(👸)(ying)来，嘉善(👗)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(🏬)(er)薄(bao)来，所以怀诸(🛠)侯也。""凡为(wei)天(🚗)(tian)下(⏭)国家有九经(🚱)，所(suo)以行之者(🍲)一也。凡(✂)事(shi)豫(yu)则(ze)立(📪)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(♏)不(bu)羡，天天事前定则不(⛎)困(🚣)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(🔐)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。