《婷婷狠狠干》

婷婷狠狠干是一部由达格·卡利 导演,由露西娅·佐蒂 詹姆斯·布雷肖 Lepinay Houghton 等演员主演的剧情 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🐵)庸，小人反(🚨)中庸(yong)。君子之(zhi)中(🍞)(zhong)庸(yong)也(ye)，君(🖲)子而时(shi)中(zhong)；小(🌥)人(🚤)之中(zhong)庸也，小人而(💨)(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(❇)(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(⏸)！民(min)鲜(🔦)能久矣！"子(zi)曰：(📱)"道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(🥒)不(🈺)及(🔎)(ji)也。道(📢)之(zhi)不明也(🦆)，我(⭐)知(zhi)之(zhi)矣：(🏸)贤者过之(🥔)，不肖者不及也。人(re3344n)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(♐)"道其不(🎑)(bu)行(hang)矣夫(🌎)！"子(💇)(zi)曰："舜其(😝)大知也与(🐝)(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(🎌)(yan)，隐(🚢)恶(🐍)(e)而扬善(💋)，执(zhi)其(qi)两端(✈)，用(🉑)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(🏭)(zi)曰："人(🏣)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(❄)辟也(🐏)。人皆(🏮)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(😱)之为人也(👅)，择乎中庸，得(🍻)一善(shan)则拳(🎧)拳服膺而(er)弗(🔶)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(🐹)可均(🎒)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(🤛)也，中(📅)(zhong)庸(🍖)不可(🐘)能也。"子路问强(🕯)(qiang)。子曰：(😙)"南方(fang)之强(qiang)与？北(👇)方之(⤴)强与？抑(yi)而强(qiang)与？(⛰)宽(kuan)柔(rou)以教，不(💀)(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(👁)子(🏏)居(ju)之。衽金革，死而不厌(🎏)，北方(fang)之强(😀)也，而强(🌸)者居(🦊)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(🎋)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(🔪)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(🦃)，不变塞焉(🔷)，强哉(📬)矫！国(🥉)无(wu)道，至死不(🍯)变，强(🎏)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(🛳)述焉，吾弗(🤑)(fu)为之矣。君子遵道而行，半(⬜)(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(➕)(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(🍻)(bu)见(✊)知(🕤)(zhi)而(🔆)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(😫)之(zhi)愚(🍰)，可以(yi)与知焉；(💌)及(😂)其至也(🍶)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(🈚)不肖(xiao)，可(🐔)(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(🐱)大(da)也(ye)，人犹(🤓)(you)有(🌻)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(♐)；语小(🍵)，天(🚆)(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(💇)飞戾(🌌)(li)天，鱼(yu)跃于渊(🍐)(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(🍌)。君(🙋)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(👢)(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(😔)道(🎚)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(✔)(yi)为(⭐)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(🐗)，睨而(🥨)视(🐯)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(🦕)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(📯)之道四(👟)，丘(🎎)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(❔)，未(🦖)能(🧀)也；所求乎(hu)弟(💍)，以(yi)事兄，未能(⏭)(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(🕐)(ye)，庸(🈺)德之(zhi)行(🉑)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(🐲)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(♈)乎(🥟)其外(🍗)(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(🔑)贵；素贫贱(🥍)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(🕍)；素(➿)(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(👙)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(⛱)下，在下位(🐯)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(🌃)怨(yuan)。上(🕰)(shang)不怨(yuan)天(💑)，下不尤人。故(🌑)君子居(ju)易(🦏)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(⛽)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(🤔)乎君子；失诸(🏌)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🛢)(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(📉)自迩(🚎)，辟如登高必(bi)自卑(👍)。《诗》曰(🈂)：''妻子好合，如鼓瑟琴(📷)。兄弟(di)既翕，和(❇)(he)乐且耽。宜尔(er)室(⛷)家，乐(🈸)(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🈵)之(💰)为德，其(🔟)盛(sheng)矣乎！视(💺)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(🙆)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(🦈)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(😞)祀(🎥)(si)，洋洋乎(hu)如在(👉)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🤹)''神之格思(📺)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(🏅)显，诚之(zhi)不(👫)可掩(yan)如(🏎)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(🌒)有四海之内。宗(zong)庙飨之(☕)，子(zi)孙保(bao)之(🤰)。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(💜)生(sheng)物，必因(✒)其材(🆖)而笃(du)焉。故(gu)栽(🔫)者(zhe)培之，倾者(🧡)覆(🐨)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🍊)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(🥨)天(🤶)(tian)申(情网shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子(🐳)，父作之，子(💵)述之。武(👃)王缵大(🔵)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(🎬)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(🦍)。宗庙(⛰)(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(🐷)命。周公成(🕘)文、武(🈹)之德，追王大王(wang)、王季，上(🈴)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(🚾)(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(🗝)，子为士，葬(〽)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(♉)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(🥌)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(🤵)(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(👊)(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(🎛)(zhe)也。春(💎)秋(🏼)修其(🥧)(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(😊)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(🐽)(zhao)穆(mu)也(🐯)(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(🔇)也(🚞)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(🥏)酬下(👂)为上，所(🎦)以(yi)逮贱(jian)也(🕓)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(🔋)(qi)位，行(hang)其(😑)礼(🧦)，奏其乐，敬其所尊(☔)，爱其(qi)所(🍳)亲，事死如事生，事亡(wang)如(🚄)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(🗣)事上帝也。宗(🛷)庙之礼，所(网站suo)以祀乎其(qi)先(🍁)(xian)也(🌥)(ye)。明乎(🙎)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(🎎)其如(🐢)示诸(zhu)掌(👂)乎！"哀(ai)公(🍺)问(wen)政。子(🎊)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(⬛)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(🎛)(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(😢)(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；(⛅)义(🦎)者(🧦)(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎(😆)上，民(🙂)不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(🔸)以(yi)不事亲；思事亲，不(🕚)可以不知人(ren)；(😙)思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(🍚)子(👞)也，夫(fu)妇也(🤐)(ye)，昆(kun)弟(⏪)(di)也，朋友(📠)(you)之(🖋)(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(🆓)(da)德也(Ⓜ)(ye)，所以行(hang)之者一也。或(🤶)(huo)生(sheng)而知之，或学而(👘)知(🍝)(zhi)之(zhi)，或因(💂)而(🎨)知之(zhi)；及其(🎸)知之，一也。或安(an)而(😩)(er)行(hang)之，或(🐔)利而(er)行之，或勉(🚿)强(qiang)而行之(zhi)；及其(🀄)成功，一也。"子(🗯)(zi)曰(yue)："好学近(🏜)乎(📁)(hu)知(zhi)，力行近(🐇)(jin)乎仁(ren)，知耻(🏚)近(jin)乎(🥉)勇。知斯(si)三者(🧚)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(📣)以修(xiu)身(shen)，则知所(💣)以治人(ren)；(🍡)知所以治(zhi)人，则(🏄)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(🔀)(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(🌌)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🙆)亲也，敬(jing)大臣也(🔯)，体(🛂)群臣也，子庶民也，来百(🗝)工(gong)也，柔远(📧)人也，怀诸侯(🚶)也。修(🗼)(xiu)身则(ze)道立(🧕)，尊(🅱)(zun)贤则(🦄)(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(😗)(ze)诸父昆弟不怨(🚦)，敬(🌂)大臣则不眩，体群臣则(📊)士之报礼(🐼)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(🥩)(bai)工(gong)则财(🅾)用(➡)(yong)足，柔(rou)远人则(😡)(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(🏐)天下(🅰)(xia)畏之。齐明(ming)盛(🚟)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(🚄)修身也；去(qu)谗远色，贱货(❔)而(er)贵德，所(🦒)以劝贤也；尊其位(wei)，重(🌈)(chong)其禄，同其好恶(🏯)，所以(yi)劝亲亲也；(🥝)官盛任使，所以劝(🆒)大臣(chen)也；忠信(💧)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(😥)，所以(♒)劝百姓(xing)也；日省月试(🌳)，既廪(lin)称事，所(suo)以(🏽)劝百工也(🕵)；送往(🥦)迎(ying)来，嘉(🍠)善而矜不能，所(🌉)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🚹)。""凡为天下(📖)国家有九经，所(🤧)以(yi)行(🔻)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(📬)废(🚁)。言前身定(ding)则(🎠)(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。