《日韩成人三级视频》

日韩成人三级视频是一部由安东尼·罗素 乔·罗素 导演,由阿拉洛因·奥舒雷米 植草克秀 格洛里亚·桑多瓦尔 聂君桐 Mourodov 等演员主演的微电影 爱情 武侠 。剧情简介:仲(🐴)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(➰)(ren)反中庸。君子(💧)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(🌥)。"子(🧚)曰(yue)："中庸其至矣(🌓)(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🔍)：(🎃)"道(💀)(dao)之不(bu)行也，我知(🛒)(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(🏅)者(zhe)不及也。道(🤢)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(🐄)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(🌛)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(🏃)问而(⭐)(er)好察迩言，隐恶而(🤓)扬(yang)善(🉐)(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民(🕍)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(🍌)(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(🕘)月守也。"子曰：(⛅)"回(😅)(hui)之(🕗)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(🌓)(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(🍻)之矣(🕷)(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(👠)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(📇)"南(🚧)(nan)方(fang)之(🦇)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？(😱)宽柔以(❤)(yi)教，不报无道(🕕)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(🏁)而(👬)不厌，北方之强也，而强(👅)者(🙆)居之。故(🎣)君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(成人jiao)！中(🤤)立而(🤝)(er)不(💟)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(😛)无道(👵)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(🍳)矫(jiao)！"子(🔷)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(🐶)为之(zhi)矣(👵)(yi)。君(🚊)(jun1)子遵道(dao)而(er)行(💝)，半(😃)(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(😅)已(📋)(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(🏣)，遁世不见(jian)知而(🤙)(er)不悔(hui)，唯圣者能(📓)之。君子之道费而(🌬)(er)隐(⏯)。夫妇之(zhi)愚(🦋)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(😇)(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(🐋)。夫妇(fu)之(🗑)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🚉)有(you)所不(🐶)能焉(yan)。天(🚯)地之(🉐)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(🕳)，天下(xia)莫(mo)能(🥢)载焉(🤩)；语(😧)小(xiao)，天(⛄)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(🐉)渊(yuan)。''言其(qi)上下(🥊)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(♈)(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(🔘)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(🦏)(wei)道而(er)远人(👪)，不(🏟)可(👤)(ke)以为道。《诗》云(👊)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(🏆)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(🛸)(yi)人(➗)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(⌚)道(🏩)(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(🛳)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能色片(neng)一焉(⤵)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(👴)君，未能(😛)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(🐻)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(🎰)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；(🤸)素(👻)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(💄)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(🔓)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(🍮)而(🕔)不求(🚺)(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(🎴)天(🎬)，下(xia)不(bu)尤(🍁)人(🍪)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(🕗)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(👓)诸(🍃)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(🏏)远必自(🏖)(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(😋)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(🍍)其顺(🍆)矣乎(❗)(hu)！"子曰(yue)：(⏮)"鬼(🚦)(gui)神(🔫)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(🚹)，听(ting)之导航(zhi)而弗闻(📦)，体物而不可(💗)遗。使天下之(zhi)人(🔆)齐(qi)明(😯)(ming)盛(💒)服(fu)，以承祭(🆚)祀(🏡)，洋洋乎如在其(🎴)(qi)上，如在其(😎)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(🚰)格思(si)，不可度思！矧可(💇)射思！''夫微之(🐆)显(xian)，诚(🏩)之不可掩如此夫(💑)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(🙋)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(🕍)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🕟)(zi)孙保(🐉)之。故大德必(🕒)得其(qi)位(🎍)(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(🕜)寿。故天(🌓)之生物(🍀)，必因(🥧)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(⛪)(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(🌴)文(wen)王(🙏)乎！以王(wang)季为父，以(🎁)武王为(🕋)子，父作之(zhi)，子(⛏)述之。武王(🛥)缵大王(wang)、王季(🚃)、文王(🆓)之(zhi)绪(xu)，壹(🔕)戎衣而有(you)天下(xia)，身不(✨)(bu)失天(🍂)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(👍)，富有四(🤹)海之内。宗庙(🦆)飨之，子孙保(bao)之。武王(🙂)(wang)末受(💶)命(🧙)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(🌘)大(da)王(wang)、王季(😲)，上祀先(🗽)公(😗)以天子(🗯)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(🆕)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(🚰)夫(🔊)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(💕)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(🎃)(da)乎大(da)夫。三(san)年(💌)之(💗)丧，达(😬)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🌁)王(💶)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(💣)者，善继(ji)人之志，善述人之(🌊)事(shi)者也。春(chun)秋修其(🚹)(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(💏)裳衣，荐(🗡)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(🕯)爵，所以(🎶)辨(🔁)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(🏟)(jian)其位，行其礼，奏(🧠)其(♎)乐(📚)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(❄)(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(🔛)如(🎧)事生，事亡(🍲)如(🔌)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(🤩)(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(😨)(suo)以(yi)祀(🐸)乎其(qi)先也。明乎(🔔)郊(jiao)社之(🧞)礼、哦尝之义(😔)(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(🤳)！"哀公问(💨)政(🌚)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(🐃)举(ju)；其人亡，则其政息(🌭)。人道敏政，地(di)道(🚅)敏树(shu)。夫政也者，蒲(📭)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(🌸)人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(🍕)，修道(⏺)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(😸)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(🙉)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(✨)事亲(💰)；(📜)思事(🍚)亲，不(bu)可以(🛍)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(✍)之者三。曰：君(🚰)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道(🕒)也(🎣)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(🍞)行之者一也。或(🐟)(huo)生(sheng)而知(🚘)之，或学而(🦍)知之，或(🖊)因(yin)而知(🌘)之；及其知之，一也(🖖)。或安而行之(♏)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(🍨)(cheng)功(gong)，一(🍌)也。"子(🌴)(zi)曰："好(😎)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(📹)仁，知耻(🐐)(chi)近乎勇(🤛)(yong)。知斯(si)三者，则(🔼)(ze)知所(👞)以(yi)修身(✡)(shen)；知(🚔)所以(🔉)修身(shen)，则(🚆)知所以(🎑)治人(ren)；知所以治人(🎤)，则知所(🖱)(suo)以(yi)治天(🐵)下(xia)国家(jia)矣(👉)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(🚈)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🐶)群(👱)臣(chen)也(👑)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(🔦)(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(🎧)(ze)不(bu)惑，亲亲(🚍)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(🕵)，敬大(da)臣则不眩(🍦)(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报(🧣)礼重(🥢)，子(zi)庶民(min)则百(🈸)姓劝，来百(bai)工(⛺)则财用足(🥪)(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(🎦)之(⏭)(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(👏)以(yi)劝(🚏)亲亲也(🏺)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(📧)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(⬇)劝百(bai)姓也(🐴)；日(😠)省(sheng)月(🚙)(yue)试，既廪(lin)称(🚬)事，所(suo)以劝百工(🔅)也；送往(wang)迎(🤯)来，嘉(jia)善而(er)矜(🕉)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(🙆)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(🐭)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(💕)九经，所(🦔)以行之(😮)者(zhe)一(💴)(yi)也。凡事豫则立，不(🌓)豫则废。言(yan)前身定(😋)则不(🏙)羡(🥏)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(🎳)(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(🐂)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。