《蜜桃TV入口》

蜜桃TV入口是一部由何鸿姗 导演,由古贺葵 特德·阿瑟顿 Craine Vienna 等演员主演的剧情 爱情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌲)(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(😈)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之(➖)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(🛴)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(🤧)矣！"子曰："道之(🏏)(zhi)不行也，我(wo)知(😓)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(🚞)(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(😝)(zhi)，不肖者(💁)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(🈲)能知味也(ye)。"子曰(yue)：(👊)"道其不行(hang)矣(🐒)夫！"子曰(😇)(yue)："舜其大知也(🔖)与(yu)！舜好(⛴)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(🚓)扬善，执其两(😦)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(🕥)(wei)舜(shun)乎(➿)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(🐋)(mo)之知辟也。人皆(🔋)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(🎹)期(🚷)月(💔)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(🍘)"天(tian)下国(🃏)家可均也，爵禄可(🍣)辞也，白刃(🚂)可蹈(dao)也，中(🌍)庸不可(📛)能(💺)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(💀)强与？宽柔以教(jiao)，不(🥇)(bu)报无(wu)道，南方之(🎎)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(💕)不(🔊)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(🤨)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(📷)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(🏣)(zai)矫！"子(🍸)曰：(📀)"素(su)隐行(🦖)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(💯)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(🚿)而(🌟)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(🍘)子(📢)之(🦂)道(dao)费(🎤)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(🎓)亦有(📤)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(🚠)(hang)焉；及其(qi)至也(🤓)(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🤕)(you夜(🚺)夜)所不能焉(yan)。天地(🐿)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(🤑)有(you)所憾。故(🏤)君(jun1)子(🎫)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(🛺)(po)焉(yan)。《诗》云(🐝)(yun)：''鸢(🔏)飞戾天(tian)，鱼(👂)(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(🚹)其上下(🍲)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(😵)夫妇(🚐)；(🦌)及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🚡)"道(dao)不远人(ren)。人(🍻)(ren)之(📒)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(🍧)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(🀄)(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(⚪)(ni)而(🚮)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(🐵)君子(🛋)以人治(🔽)人，改(⚡)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(💑)(yuan)，施诸己(ji)而(🕎)不愿，亦勿施于(yu)人(🚬)。君(jun1)子(🗳)(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(🤟)一焉：所(suo)求(🙋)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(🕖)兄，未能也；所(suo)求(⚡)(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(🌃)(wei)能也，庸德之(📉)行，庸(yong)言之谨；有(😭)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(🔢)其(qi)位而(er)行，不(🧒)(bu)愿乎(🥘)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(💜)(hu)贫贱；素夷狄(📥)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(🍁)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(🏦)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(🌳)求于人(👺)，则(📠)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(🏞)(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(🖍)行(hang)险(🔀)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(🍊)(she)有似乎(🏑)君(jun1)子；失(🐳)(shi)诸正鹄，反求(🎺)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(🌗)(pi)如行远(yuan)必(🏹)(bi)自(zi)迩(er)，辟(🅾)(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(🍻)(zi)好(hao)合(🔷)，如(🕊)(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🌒)(ji)翕，和乐(🚚)且耽(🌫)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(🦐)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(⛰)矣乎！视之(🔝)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(🐩)(wen)，体物而不(🈸)(bu)可遗(🌅)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(♍)，以(yi)承(💮)祭祀(si)，洋(yang)洋(👙)乎如在其上，如在其左右(🔮)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(🤡)，不(💚)(bu)可(💒)(ke)度(🍌)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(🤣)，诚(cheng)之不(🐁)可掩(🕚)如此夫(⏲)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(🎳)与！德为(📩)圣人(ren)，尊(🔦)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(🔊)得(de)其禄，必得其名，必(🐑)得其寿(shou)。故天之(🔙)生物(♒)，必因其材而笃焉。故栽者(📻)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🏯)(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(🚌)禄(lu)于天。保(🧑)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(💙)必受命(🤲)。"子曰："无(wu)忧(you)者(🌻)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(🌆)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为(🔁)子，父作(zuo)之(👠)，子述之。武王缵大(da)王(💤)(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(👮)(zhi)显名(🗡)(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🙁)保之。武王末受命(🔐)。周公成(🎴)(cheng)文、武之德，追王(🐶)大王、王季(⛴)，上祀先公以(🌕)天(tian)子(🚲)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🐜)士庶人。父(🚳)为(🛶)大(da)夫(🤺)，子(zi)为(😃)士(shi)，葬(zang)以大(⏹)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(🚈)(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(💭)(da)夫(👸)(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(🌳)。三(📫)年(🥕)(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(👊)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(☝)(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(⏹)继(🛂)人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(🚛)秋(qiu)修(🖥)其祖庙，陈其(🥌)宗(🙊)(zong)器，设其裳(🔯)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(🧐)(suo)以序昭(🧝)穆(👙)也(ye)。序(xu)爵(🌯)，所(suo)以(📼)(yi)辨贵(gui)贱也。序(💈)(xu)事(shi)，所(📚)以辨(bian)贤(🚂)也(👁)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(⛴)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🆒)(chi)也(🌥)。践其位，行其礼，奏其(🔢)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(🎉)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(🚮)。郊(jiao)社之礼，所(🌼)(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、(🏌)哦(o)尝之(🐐)(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(⏺)如(ru)示(🌾)诸掌(🏏)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(🍱)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(🗣)(ce)。其人存，则其政举(👾)；其人(ren)亡，则其政息(⭐)。人(ren)道(dao)敏政(💦)，地道敏(min)树。夫政也(🚼)(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(🐃)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(😘)身以道(🆎)(dao)，修(🎗)道(🏸)(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(🛩)(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(🐃)，尊贤之等，礼所生(⛔)也。在下位不(🚨)获乎(hu)上(shang)，民不(🍺)(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以(🆖)不(🥧)(bu)修身；思(♟)修身，不可以(🤺)(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(🏺)，不(bu)可(ke)以不知人(🍶)；思知人，不可(🚖)以不知天(🏷)。""天下(🎖)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(⚓)妇(fu)也，昆弟也(🚚)，朋友(🌪)之交也(🦔)(ye)，五(🕧)者(📉)天(🔉)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行(🌝)之者一也。或(🦎)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(🕺)(er)知(zhi)之(zhi)；(🐐)及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(🍏)，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(👨)其成功，一也。"子曰(🏮)："好学(xue)近乎知，力行近乎(🚢)仁，知(zhi)耻近乎勇(🚱)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(🍰)(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(🖲)(tian)下国家矣(🐼)。""凡(fan)为天(🕣)下国(✨)家有九(💱)(jiu)经(jing)，曰(⬛)(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(🦌)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(🤨)也，子庶民也(🌻)，来百工也(🌑)(ye)，柔(rou)远人也(🍲)，怀(huai)诸(👬)(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(📫)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(👛)(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(🍯)群臣(🛌)则(ze)士(shi)之(精品zhi)报礼(🏘)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(🖥)，来百工则财(🥏)(cai)用(yong)足(🦇)(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(👒)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(🧝)，非(fei)礼(💥)不(bu)动(dong)，所以修(🦗)(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(😬)货而贵(🏆)德，所以劝贤也；(⛄)尊其位，重其(🚶)禄，同其好恶，所(⏱)(suo)以劝(quan)亲亲也；官(💥)盛(sheng)任使，所(🖖)以(yi)劝大臣也；忠信(😠)重禄(🗂)，所(suo)以劝(🤑)士也(🧢)，时使(shi)薄敛，所以(🍪)劝百(🍡)姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(🍥)也；送往迎来，嘉善而矜不能(🔱)，所(🎇)以(yi)柔远人也；(🏓)继(ji)绝(🍟)世(🍉)，举废(👁)国，治乱(luan)持(🐦)危(🍹)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(😳)以怀诸(zhu)侯也。""凡(🍮)(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九(❣)经(jing)，所以(💐)行之者(zhe)一(👂)(yi)也。凡事豫则立(li)，不(📰)豫则(🛋)废。言前(qian)身定(ding)则(🤙)(ze)不(🍨)羡(🐜)(xian)，事前定则不困，行(hang)前(🤩)定则(ze)不疚，道(dao)前定则(🍂)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。