《九一》

九一是一部由蕾雅·赛杜 导演,由Biar 拉娜·布隆代尔 等演员主演的喜剧 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(🐼)子中(zhong)庸，小人(🏆)(ren)反中(zhong)庸。君子(🍰)(zi)之中庸(🏮)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🦗)(min)鲜(🤣)(xian)能久矣(yi)！"子曰(👎)："道之(zhi)不行(🐜)也(👹)，我知(😸)之(zhi)矣(🎐)：知者过之，愚(🦈)者不(bu)及也(🛥)。道之不明也，我知(📉)之矣(🐲)：贤者过(🛹)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(🚻)也(ye)，鲜(xian)能(📌)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(🍍)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(🐯)(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(🏸)两(🔤)端，用其(😑)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(🍆)：国产"人(ren)皆曰''予(🛡)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(🧥)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(㊙)(yong)，而不能(🔽)期月守也。"子曰："回之(🚗)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(🌁)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(😧)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(🏿)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(🙆)？北(🐀)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(👼)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(🐨)(qiang)也，而强者居之(🚅)。故君(🚙)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(🚙)矫！国有(🥋)道，不变塞焉，强(🛵)(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(🍣)(bian)，强(🥊)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(💱)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(🐊)之。君子之道(dao)费而(🚁)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；(📃)及其至(🏑)也(ye)，虽(sui)圣(🗂)人亦(👦)有(🛴)(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；(🧚)及其至(🏌)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(🐨)亦有所(suo)不(🥏)能(🤐)焉(yan)。天(🛰)地之(zhi)大也，人(🏦)犹有所憾(👪)。故(🕋)君子语大，天下莫能(🚭)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉(🍺)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🌨)，鱼(yu)跃于(🖱)(yu)渊(yuan)。''言其上下(♎)(xia)察(cha)也。君子(🌚)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(🚳)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(💼)：(🍠)''伐柯伐柯(ke)，其则(💊)(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(➗)为远。故(🚽)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(🥘)人(ren)，改(gai)而(er)止(zh最好(💧)i)。忠(🍡)(zhong)恕违(wei)道不(🧠)远(yuan)，施(🖤)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🚭)施于(🌅)人。君子之(zhi)道(🕕)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(🙎)，以事父，未能(🍷)也(🆒)；所求乎(🏍)(hu)臣，以(yi)事君，未能(🙅)也；所求(✡)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(😕)之(✌)，未能也(🛎)，庸(🛥)(yong)德之(zhi)行，庸(🅰)(yong)言之(zhi)谨；有所(🍥)(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(🏇)，君(jun1)子胡(🌯)不(💽)尔(🗒)！君(jun1)子素其位而行(😚)，不愿乎其(🥦)(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(✨)狄(di)；素(su)患难(🤣)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(🚆)己而不(bu)求(qiu)于(🌕)人(ren)，则无怨。上不怨(🤮)(yuan)天，下(xia)不(♈)尤(you)人(🚡)(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(🔺)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(🅿)；失(🎻)诸(📇)正鹄(hu)，反(fan)求诸(🎩)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(👠)(zi)好(🗜)(hao)合(he)，如(✖)鼓瑟琴。兄(㊗)弟(🛒)既翕(😜)(xi)，和乐(le)且(🥊)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(👘)见，听之而弗闻，体(ti)物而(💒)(er)不可遗(🍂)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：(🕙)''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🎯)微之显，诚之不(bu)可(💗)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(🍲)与！德为圣(🔻)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(🗜)。宗(🐐)(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(🏡)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(➿)(de)其寿(shou)。故天之生(🅱)(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(💰)者培之，倾者(🧘)覆(🥍)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(🈷)宪令德(➖)(de)。宜(yi)民(🎰)宜人(ren)，受(🥢)(shou)禄于(yu)天(tian)。保(➗)佑命之，自天(✋)(tian)申(🍥)(shen)之。''故(gu)大(📭)德者(🥪)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(🔋)子(zi)，父(fu)作之(🥘)，子(🚺)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(🌅)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(🐩)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(🕯)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(😇)保之(zhi)。武王末受(😹)命(ming)。周(zhou)公(🤮)成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(🌀)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(🔷)。斯礼也，达乎诸侯(🗺)(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(🌟)，子(zi)为一区(wei)士(😁)，葬以大(🌧)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(🔬)以大(🌷)夫(🤱)(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🧓)(san)年之丧(🗳)，达(da)乎天子。父母(🆗)之丧(sang)，无(📄)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(🍢)(zhou)公(gong)，其(🦀)达(👆)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(⏬)志(zhi)，善述(shu)人(❤)之事(🛂)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(🌮)其(🛁)(qi)宗器(🕛)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(🏙)序昭穆也。序(🥞)爵(jue)，所以辨(🐪)贵贱也(🏇)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(🎓)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(🚈)(mao)，所(😩)以序(xu)齿也(😃)(ye)。践(🧜)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(🍜)(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(🥔)之(💖)(zhi)至也。郊社之礼，所(🔒)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(👭)之礼、哦(🔸)(o)尝之义，治国其如(ru)示(🏂)诸掌乎(hu)！"哀公问(♟)政。子(📯)(zi)曰："文(🖖)、武之政(🚑)，布在方策。其人存(🕵)，则其(👍)政(🏪)(zheng)举(👭)；其人亡(wang)，则其政(🧥)(zheng)息。人道敏政，地道敏(🦄)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(⛷)(zheng)在(❣)人(🙎)(ren)，取人(🕚)(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(🖊)仁(ren)。仁者人(🙎)也，亲(🧛)亲为(🤴)大；义者(🏉)(zhe)宜也(🍃)，尊(zun)贤(🚟)为(🕍)大。亲(🎨)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(💵)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(👸)(gu)君(🎯)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(♋)(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(💽)达道(🎇)五(🚉)，所以(🕢)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(⛎)(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🕎)友(🕉)之(zhi)交(jiao)也，五(🕷)者(zhe)天下(xia)之达(🍞)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(💬)(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(👲)(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(🍕)，一(🥏)(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或(⚫)勉强(🥂)而行(⏩)(hang)之；及(🈹)其成功，一也。"子(😍)(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(🏚)(hu)知，力行近(🤖)乎仁，知耻(🚁)近乎勇。知斯三国产者，则知所(suo)以修(💆)身(🔩)(shen)；知所(suo)以(👣)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(🌙)(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(⛄)家有(🏝)(you)九经(jing)，曰(🏉)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(👿)也，敬(🌄)大臣也(🛠)(ye)，体群(qun)臣(😣)(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(🏪)，柔(🚻)远人(ren)也，怀诸侯(🐁)(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(🍚)则(🧦)不惑，亲(🔙)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(🐪)(ze)不(🍀)眩，体群臣(chen)则士之报礼(🐤)(li)重，子(zi)庶民(⏪)则百姓(xing)劝(quan)，来百(㊙)工则(🛋)财(cai)用足，柔远(🎫)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(🐡)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(🤪)(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(🏀)以修(xiu)身(shen)也；(🏦)去谗远色(🌝)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(🍵)(wei)，重其(qi)禄(⛏)，同(🎬)其好(hao)恶，所以(🚞)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(😴)大臣也；(🛣)忠信重禄(lu)，所(⚫)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(🔺)称(cheng)事(💕)，所以劝(😏)(quan)百工(🏈)也；送往(🔁)迎(ying)来，嘉善(🐡)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(♉)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(🐣)(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所(🕌)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(🤮)(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(🤯)(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。