《天堂网tv入口》

天堂网tv入口是一部由埃里克·达尼尔 西蒙·J·史密斯 导演,由张雪村 孙克杰 Brightwell 巴拉 Dombrovka 等演员主演的动作 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼(🥤)曰："君子中(🌟)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(📵)之中(zhong)庸也，小人而(🐔)无忌惮也。"子(⛎)曰：(🕔)"中庸(🍢)其至(🚋)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(💂)，不肖者不(bu)及(🐬)也。人莫不饮食也(📱)(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(🧖)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(🐴)："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(💥)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(🔍)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🔋)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🥚)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(🌃)。人(ren)皆曰(🔱)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(🌻)月(yue)守也(🥓)。"子(🀄)(zi)曰(yue)："回(hui)之为(💼)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(🤳)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(🛃)(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(🔛)均(🎮)也，爵(👚)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(🚙)(dao)也，中庸不可(🐞)(ke)能(🖤)(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(🔘)与(yu)？北(bei)方之(🍶)强与？抑而(er)强(🌥)与(🧛)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(🎌)(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(🐫)而不(bu)厌(🛌)，北(bei)方(🌃)(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(⛺)(liu)，强(📆)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(🌊)(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(🎁)矫(jiao)！国(guo)无道(🥩)，至(🐏)(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(🎪)(fu)能已(✂)矣(yi)。君子(🉑)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(🚨)而(💭)(er)不悔，唯圣者能(neng)之(👁)。君子之道(🌭)(dao)费(🧑)而(er)隐。夫妇之愚(🙋)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🔡)有所不(🗂)(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(🤪)行(hang)焉；(🥓)及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(🕷)大也，人犹有所憾。故(🍲)君(➖)(jun1)子(zi)语大(📓)，天(🛴)下(xia)莫(📴)能(🍕)载焉(🥘)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(🎁)》云(yun)：(🏳)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(💨)上(🧣)下(xia)察也(ye)。君(🎍)子之道(dao)，造端(duan)乎夫(🔂)(fu)妇(👳)；(🧓)及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(🤺)不远人。人之为(wei)道而(er)远人(🚞)，不可以(🦒)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🔨)伐柯(😂)，其则(💞)不远(yuan)。''执柯(🗽)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子(🌗)(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(🏽)道不远，施诸己(🚄)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(🛐)勿(👃)施于(🏐)人。君子之(zhi)道四，丘未(😋)能一焉：所(suo)求(〰)(qiu)乎子(zi)，以(🌩)事(shi)父(🥘)(fu)，未(🎒)能也；(🌜)所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(😩)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(Ⓜ)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(📼)(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🥝)行，庸言之谨；(🗣)有(you)所不(bu)足，不敢不(🔩)勉(🕜)，有余不敢尽；言顾行(🔵)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(🚸)素其(qi)位而(er)行(💉)(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(🐐)富贵(gui)，行(🥈)乎富贵(✂)(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(🦂)夷狄，行乎(✌)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(🐲)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(🛵)(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(🍠)(yuan)天(tian)，下(🙌)(xia)不(🏺)尤(you)人(🦗)。故君子居易以俟命，小人(⛩)行险以侥幸。"子曰(yue)：(🐍)"射(➿)有(you)似乎君子(🚍)；失(📚)诸正(🌜)鹄(hu)，反求诸其身(🦓)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(🤵)(yuan)必自(zi)迩，辟(🍍)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：(👖)''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(🎱)琴(📤)。兄弟既翕，和乐且(🦁)(qie)耽。宜(⛪)尔(🔊)室家，乐尔妻(qi)帑(🍵)(tang)。''"子(zi)曰(🤱)："父母其顺(🔺)矣乎(🚿)！"子曰："鬼神之为德，其盛(🚴)矣(yi)乎！视之(🤕)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(👴)，体物而不可遗。使天下之(🚼)(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(🗝)承(📞)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(🕕)上，如在其左右(you)。《诗(🙋)(shi)》曰：(🐙)''神之(zhi)格思，不(😌)(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(🐯)，九(🛅)九(🐚)诚之不可(👆)掩如此夫。"子曰："舜(😝)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(♓)有四海(🏫)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(🍴)德必得其(🔱)(qi)位(🗂)(wei)，必(⛽)得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(🚾)(gu)天之(🐥)生(🍰)(sheng)物，必(🛩)(bi)因其材而笃焉(⏫)。故栽(♟)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(🎇)。《诗(shi)》曰：(👊)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(♒)申之。''故大德者必(🥦)受(shou)命(😇)。"子曰："无忧者(🤴)，其惟(㊗)(wei)文王(wang)乎！以王(🐏)季(😒)为父，以武(wu)王(🔓)为子，父(🐕)作之(zhi)，子(🌂)(zi)述(shu)之。武王缵大(⛪)王(wang)、王(🤙)(wang)季(🧣)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(🙌)之(♉)显(xian)名。尊(zun)为天(🍌)(tian)子，富有四海之(🔐)内。宗庙飨之，子孙保之。武(📬)(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(📇)、(🈁)武之(🏁)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之(💏)(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(🤧)大(😆)(da)夫(🏩)，及(👚)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(📳)以大(🀄)(da)夫，祭以士。父为士，子(🔞)为大(da)夫，葬(🔳)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(😽)丧(💐)，达(da)乎天子。父(🐻)(fu)母(🔝)(mu)之(🕵)丧(🎷)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🍀)王(wang)、(🦒)周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(🛐)(fu)孝(xiao)者(🤜)(zhe)，善继(ji)人之(👢)(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(👄)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)九(📲)九穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(🦂)(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(💎)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(➖)序齿也(🦏)(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(🉑)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(📎)亡(🏌)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(🔌)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(🧘)礼、哦(o)尝之义，治(🐌)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(🧗)、武(😑)之(zhi)政，布在方策(🌇)。其(qi)人存(cun)，则其政举；(💆)其(qi)人(ren)亡，则(🥧)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(🧞)树(🥚)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(🅿)(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(🏽)以道(🕥)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(👅)(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(🕞)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(🙈)(xiu)身；(🛸)思修身，不可以不事(🛫)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(🤗)知(⛽)人；(🛠)思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(😫)道五，所以行之者(🐜)三。曰：君臣也(📲)，父子也，夫妇也(🍋)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(👕)也。知(🗑)，仁(👦)(ren)，勇(♊)，三者(🚈)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(🚝)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(🚢)；(🍛)及(🐀)其知(zhi)之(zhi)，一(🧖)也。或安而行之(🔢)，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(🍩)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(🏒)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(♈)(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(🤗)知所(🏦)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；(🅿)知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(🐄)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(🌱)，敬(👑)大(da)臣也，体(ti)群臣(💴)也(ye)，子庶民也，来百(🌛)工(gong)也，柔远(💍)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(🌇)。修(👌)身则(🤜)(ze)道立(li)，尊贤(🏡)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(🥘)报(👝)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(🔡)(xing)劝，来百工则财用(🔲)足，柔(rou)远(🥛)人(🤨)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(🎰)明盛服(fu)，非礼不(🐅)(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(🎛)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(🐹)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(⛲)(ye)，时使(🤢)薄(bao)敛，日韩所(suo)以劝(quan)百(🔸)姓(xing)也(🍙)(ye)；日省月试(🖋)，既廪(❗)称(🌗)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(🌁)迎(🏰)(ying)来(🛅)，嘉(🍵)(jia)善而矜不能(🌥)，所(♟)以(🚣)(yi)柔远(yuan)人也(🚟)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🍇)以时(🤦)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(👬)怀诸侯(🥋)也(🐤)。""凡(fan)为天下国(💇)家(jia)有九(🚾)经，所以行之(🐉)者一也(ye)。凡(📯)(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(🈁)(ding)则不(bu)羡，事前定(🏠)则不困，行前(🛎)定(ding)则(ze)不疚，道前定(🐸)则(ze)不穷(😙)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。