《久久怕夜夜草》

久久怕夜夜草是一部由罗德里戈·索罗戈延 导演,由任思诺 等演员主演的爱情 其它 冒险 。剧情简介:仲(🚕)尼曰：(🥧)"君子中庸(🆖)(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(✈)人之(🙄)中庸也，小人而无忌(🛬)惮(dan)也。"子曰：(🦉)"中(🎺)庸其(🚙)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🌖)："道之不(🛠)行也，我知之(zhi)矣(🚒)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(🌽)及也(💾)。道之不(bu)明也(🔲)，我(🍬)知之(zhi)矣(🗜)：贤者(🕒)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(⚪)莫不饮食(🔟)也，鲜能知(💻)(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(🆗)(yi)夫！"子曰(📪)："舜其大知也与！舜好(💱)(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(🐘)而(er)扬善(➖)，执其两(liang)端，用其(📧)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(📟)曰(🕙)："人皆(jie)曰''予(yu)知(👍)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(🎼)之(⛷)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(🥚)期月(🚝)守(shou)也(ye)。"子曰："回(🌊)(hui)之(zhi)为人也(⛔)(ye)，择(ze)乎中(🚴)庸(yong)，得一(🌔)善则(ze)拳拳(👟)服膺而弗(💱)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(🤢)禄(🌸)可辞(🛩)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(🎢)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(🐠)强与？北方之(🕳)(zhi)强与？抑而强与？(🥓)宽柔以教(🦗)，不(🚚)报(☕)无(😎)道，南(nan)方之强也(🈹)，君子居之。衽金革(💅)(ge天(🍭)天)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(🔯)(qiang)者(zhe)居之。故君(🛢)子和而(🔱)不(🥗)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(🌗)变，强哉(📴)矫！"子(zi)曰(yue)："素(🎌)隐行怪(💟)(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(🍂)子遵道而行，半途而废，吾弗(🍶)能已(🥘)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(🍑)庸(🗓)，遁(⛄)世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(😹)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(🐷)(zhi)愚(🦄)(yu)，可(🛋)以(yi)与知(zhi)焉；及(📿)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(👩)(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(🕧)(sui)圣人(ren)亦(🕓)有所不(bu)能(neng)焉。天(👑)地之(zhi)大也(🎒)，人(ren)犹有所(🍇)憾(han)。故(📶)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(🎸)焉(yan)；语小(🏌)，天下莫(🦉)能(neng)破(😗)焉。《诗》云：''鸢(🉐)飞(🎶)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(❕)(shang)下察(🙍)也(ye)。君子(zi)之(👮)(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(🔁)至也，察乎(🚌)天地(di)。"子曰：(🏪)"道(🙀)不远(yuan)人(💝)。人之(zhi)为道(dao)而远(🤓)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：(🗳)''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(🚛)。''执柯以伐柯(🔡)，睨而(er)视(😮)之(zhi)，犹(you)以为远(🌤)。故君(jun1)子以人治人(🤪)(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(🍴)(bu)远(📜)(yuan)，施(👅)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(🥋)子之道四(si)，丘未能(👛)一(yi)焉(🚩)：所求(🤛)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye综合)；所(🥛)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(☔)；所求(🎹)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(💭)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(📸)也，庸德之行(🚆)(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(🦍)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(🏮)胡不尔！君子素(su)其(♟)位而行，不(⛲)愿乎其外。素(📽)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(🕑)夷狄，行乎(💢)(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：(🌺)君子无入而(🍵)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(🍶)位不援(🍉)上(📺)，正(zheng)己(🤓)(ji)而(🔒)不求于人，则(🦒)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(🤔)以侥幸(📑)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(❌)正(🕒)(zheng)鹄，反(fan)求诸(🐯)其(qi)身(shen)。君(🈺)子(🛹)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🖕)(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(📿)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(🚦)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🔏)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(👱)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(🚜)乎如在其上(🌬)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(🌫)此夫。"子曰(🏉)：(🔸)"舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(🥎)圣人，尊为天(🙎)子，富(fu)有(🏧)(you)四(si)海之内。宗庙(🎻)(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(🕞)得其禄，必(🚈)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(📈)(qi)材(🥡)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🐆)：''嘉(👆)(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(➡)佑命之，自(zi)天(tian)申(😑)之(zhi)。''故大德者(📸)(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(😲)者，其(🐂)惟文王乎！以王(wang)季(🏁)为(wei)父(👖)，以(yi)武(🐥)(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(🚟)缵大(🌗)(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(🎎)，壹戎(rong)衣(😍)而有天下，身(shen)不失(🔏)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(💚)(fu)有四海之内。宗(🏯)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🤷)孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(⚾)德，追(zhui)王大(da)王、(👪)王季，上(shang)祀(si)先(🧘)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(🏐)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(🧟)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(🍙)，达乎(💱)大(da)夫。三(📂)(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(📽)，一也(🤣)。"子曰(yue)："武王、周(🚏)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(🆔)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(⚡)祖庙(miao)，陈其(🏡)宗(zong)器(🧒)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(🏩)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(📷)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(🥞)(jian)也。序事，所以(yi)辨(🈲)(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(💉)(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(🥒)也(ye)。践(💹)其位，行其礼，奏其乐，敬(🦉)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(🏉)，事(shi)亡如(🤯)事存，孝(👭)之(🌯)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(🀄)帝(🚗)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(💂)以(🚑)祀(🐝)乎(📑)其(qi)先也(📬)(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🐙)之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(🎊)(zhu)掌(zhang)乎(⛲)！"哀(ai)公(🥕)问(wen)政。子曰："文、武(🖱)之政，布在方策。其(⏫)(qi)人存，则其政举；其人亡(🛹)，则其政息。人道敏(📟)政，地(🥦)道(dao)敏树(🏇)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(❣)(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(🖲)(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🌕)之(zhi)等，礼所(🖐)生也(🚼)。在(🙅)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(🐭)(er)治(🐂)矣(yi)！故君(jun1)子(😅)不可以不(📧)修身(shen)；思修身，不(💉)可以不事亲(qin)；思事亲，不可(🎪)以(🍃)不知人；(🥘)思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(🤡)五(➡)，所以(yi)行之者(zhe)三(🌸)。曰：(👵)君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(🏢)下之(zhi)达道(📭)也。知(zhi)，仁(🔈)，勇，三者天下之(🏬)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(🛬)者一(🤥)(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(🕢)学而(er)知之，或(🐄)(huo)因(🎏)而知之；及其(🐜)知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功(💠)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(🈷)斯(si)三(🔞)者，则知(🔪)所(🐥)以修身；知所以修(🔘)身，则知(zhi)所以(🚀)治人；知所以治(💎)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(📐)(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(🗜)(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(🎡)(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(🏨)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(🌒)诸父(fu)昆弟(⤴)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(💼)报礼重，子(🎸)庶民则百(🐱)姓劝，来百工(gong)则财用(🕘)足(zu)，柔(rou)远(📠)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(🌡)下畏(wei)之(✡)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(🦇)(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(🈸)贵(gui)德(de)，所(🌇)以劝贤(xian)也(ye)；(👕)尊(zun)其位，重其禄(🚆)，同(tong)其好(♟)恶，所以(🍚)劝亲亲也；官(🤛)盛任(ren)使，所(🎓)(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(🛶)信(xin)重禄，所以(👐)(yi)劝士也(ye)，时使薄(🔗)(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(🎱)以劝百工也；送往(wang)迎来(🦒)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(😱)(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举(🗓)(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(🥌)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(🏤)(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(🤭)九(jiu)经(jing)，所(🗼)以行之者(zhe)一(🚸)(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(🚉)不羡，事前定(ding)则不困(👷)，行前定(📰)则(ze)不疚，道(dao)前定(🎇)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。