《国产日韩高清不卡综合》

国产日韩高清不卡综合是一部由梅根·赫弗恩 导演,由Ono 美山尚子 等演员主演的其它 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(🏷)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(⏯)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(㊙)(ren)之中庸(🕛)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(🙎)(zi)曰：(❔)"中(📷)庸其(🐲)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(👬)！"子曰："道之不行也，我知(🦌)之矣：(💨)知者过(guo)之，愚(🌪)者(zhe)不及也(😄)。道(dao)之不(😱)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🔰)贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(📙)。"子曰(🚑)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(💧)(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(😡)(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(🏿)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(🐊)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(🎸)乎中(zhong)庸，而(⏯)(er)不(bu)能期(🎠)月(🐈)守也(ye)。"子(zi)曰(🤰)(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(🌇)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(🙉)(yue)："天(tian)下国家可(🛬)均(🧑)也，爵(🧞)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(⬛)不(bu)可能(neng)也(🥝)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(😢)(yu)？北方之强与(yu)？(🎡)抑而(🍧)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(😗)道，南(nan)方(🙁)之强也(⏪)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(🌴)方之强(😼)(qiang)也(🛳)(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(🌳)而不流，强(qiang)哉矫(🤓)！中立(🎸)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(🗿)不变(bian)，强(💶)(qiang)哉(zai)矫！"子曰：(🏣)"素(su)隐行怪，后世有(you)述(🤣)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(🦅)废，吾弗能已矣(yi)。君(🚅)子(🏥)依乎(hu)中(📡)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(🙊)。夫(fu)妇(fu)之愚(🏊)，可(ke)以(yi)与知(🏯)焉；(🤽)及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(🍑)。夫(fu)妇(fu)之不(😼)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(🛳)(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(✳)地(👄)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(🧓)语大，天下(🔗)莫能载焉；语小(xiao)，天(🥛)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(🎸)(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(💀)。''言(🧙)其上(💾)下察也(🤞)。君子(zi)之(☔)道，造端乎(hu)夫(🚻)妇；及其至(🐨)也，察(🏐)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(🐛)(dao)不远(yuan)人(🏞)。人之为(🏡)(wei)道(🤺)而远(yuan)人，不可以为道(🈯)(dao)。《诗》云：''伐(🐐)柯伐柯，其则(🥓)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(♟)治人，改而(🈸)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(🍱)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(🎫)施于人(🗃)。君(❄)子之(😆)道(dao)四，丘(🗺)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(🌮)事君(jun1)，未(wei)能也；(🐮)所求(qiu)乎弟(🚑)，以(✏)事兄，未能也；所求乎(🐚)朋(🏩)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(👥)勉，有(you)余不(bu)敢尽(⏭)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(➡)(hu)不尔(📒)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(🔝)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(👗)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(🚦)乎(🔁)夷狄；素患难(🕧)，行乎患难：君子(🌽)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(🎢)陵下，在下(xia)位(🥡)(wei)不援上，正己(😣)(ji)而不(bu)求(🏈)于人(⛳)(ren)，则(ze)无怨(🌼)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(🤰)(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(🌙)幸(🚺)。"子(👊)(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(📅)(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(👪)，反求诸(zhu)其(🐆)(qi)身。君子之道，辟(⏫)(pi)如(ru)行远必(😅)自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自(🚴)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🍙)(zi)好合，如鼓(🦍)瑟(🕓)(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(🌊)尔(🤧)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(🤟)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(🔂)遗(🐱)。使天下(❤)之人齐(⏫)(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(🏭)上(shang)，如在其(🕎)左右(🌻)。《诗(shi)》曰：''神(👧)(shen)之格思，亚(💆)洲不(💠)可(ke)度(du)思(🤓)(si)！矧可射思(📂)(si)！''夫微(wei)之显，诚(🍮)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(⬆)孝(🎲)也与(🍀)！德为(wei)圣人，尊为(🍬)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(✊)孙(🌃)(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(🚦)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(👥)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(🏓)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🛂)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(🤴)天。保(bao)佑命之，自天申(🥥)(shen)之。''故(😰)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(🎂)王乎(hu)！以(📏)王(🍚)(wang)季(ji)为(👄)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(❔)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(💇)王(wang)、王季(💻)、文王(🍊)之绪，壹戎(rong)衣(🎹)而(⏪)有(💖)天(tian)下(🕒)，身不失(👸)天下之显名。尊为(wei)天子，富有(🎐)四海之内。宗庙(📭)(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(🧓)。周(zhou)公成文(🌳)(wen)、(📞)武之(🍳)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(🥈)公以天(🥓)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(👺)(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(🍣)(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(🍈)(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(🔲)为大夫，葬(❤)(zang)以(yi)士，祭以(🐻)(yi)大夫(🔆)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(➖)(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(⏰)，无贵(😗)(gui)贱，一(🛳)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎成人(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(🏀)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(🍕)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(🕥)序(xu)昭穆(💬)(mu)也(ye)。序爵(🎎)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(🔤)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(🎥)(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(🔍)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(📔)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(🈴)亲，事死如(ru)事生(🍼)，事(shi)亡(wang)如(🌓)事存(🥒)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(😐)，所以事上(shang)帝也(👳)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(👂)(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(🌞)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(😟)(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(🛫)在(❣)(zai)方(🏃)(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举(🌝)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(🏵)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(🍕)以(yi)道，修(👬)(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🍵)为大(da)；义者宜(📥)(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(🌎)(suo国(🖤)产)生(sheng)也。在下(xia)位不(🏗)获乎(🌾)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(😞)(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(🕌)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：(💉)君(⚪)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(🏯)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(💒)(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(🤯)者天(🧟)下之(♍)(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(🚍)者(zhe)一也。或(huo)生(😨)而知之(🔫)，或学而(🗽)知(💌)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(🕛)知之，一也。或安(🌾)而行(🤷)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(🕞)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(🔉)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(📻)勇(🔆)。知斯三者，则(🚑)知所以修身(shen)；知所(suo)以(🧙)修身，则知所以治人(📷)(ren)；(🐖)知(🎒)(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(📖)家矣。""凡为(🔷)(wei)天(🎍)下国家有九(🤼)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(✂)(zun)贤(xian)也(⏬)，亲亲也(📖)(ye)，敬大(da)臣(🔋)也，体(ti)群臣也(💛)，子(🐉)庶(shu)民也，来百工也(😣)，柔远人(➗)也，怀(huai)诸侯(🌚)(hou)也。修身(🤺)(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(🕵)，亲亲则诸(🐋)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(🚒)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(🌙)(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(🥎)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(🌋)则(🤫)四(si)方(🔌)(fang)归之，怀(😅)诸侯则(ze)天(📃)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(🕤)(qu)谗(chan)远色，贱(💸)(jian)货而贵(gui)德，所以(👋)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(🚑)，重(chong)其禄，同(🦋)其好(♟)恶，所(🐁)以劝(quan)亲亲也；(🛷)官(guan)盛任(🥐)使，所以劝大(😻)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(🥢)也(ye)；日省(🐩)月(🏍)试(shi)，既(🏎)廪(lin)称(cheng)事(📆)，所以劝(quan)百(😅)工(gong)也；送往迎(🍷)来，嘉(⛄)善而矜不能(🦄)，所以(yi)柔(rou)远人(🎱)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(💐)(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(⛹)九(✅)经，所(🧣)以行之者一也。凡(fan)事(🔠)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(🖋)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(🐿)则(😴)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。