《99欧洲精品一区二区》

99欧洲精品一区二区是一部由吉恩·凯利 斯坦利·多南 导演,由Granqvist 都钊 等演员主演的其它 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(👉)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(🐪)，君子而时中(💞)(zhong)；小(🅰)(xiao)人(ren)之中(🍄)(zhong)庸(yong)也，小(🌀)(xiao)人(ren)而无忌(🌮)惮也(🍭)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(📲)不行(🛒)也，我知(💢)之(🕎)矣：(🚼)知者过之，愚(🍺)者(zhe)不及也(ye)。道之不(🦒)明也，我知(🐻)(zhi)之矣：贤(🎍)(xian)者过之，不肖者不及也(😰)(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰：(🤗)"道其不行(hang)矣夫(🗒)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(✒)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(🧀)乎！"子曰(🏭)："人皆曰''予(🔃)知''，驱而纳诸罟陷(🤦)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(🎟)(mo)之知(zhi)辟(🕝)也。人皆曰(yue)''予(🚰)知''，择乎(🚁)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(🐇)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(🗽)(de)一善(🍘)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(🤮)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(🐡)(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(🥙)不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(😂)曰(yue)："南方之强(qiang)与？(📉)北方(fang)之强与(yu)？抑而(🔂)(er)强与？宽(🕸)柔以教，不报(bao)无(🌇)道(🖐)，南方之强也(🗽)，君(jun1)子(💝)(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故(📧)君(jun1)子(🆚)和(🌠)而不流，强(qiang)哉(🌳)矫(jiao)！中立而不倚，强(🌕)哉矫(🏨)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(🐺)(bu)变(bian)，强哉(📐)(z视频ai)矫(jiao)！"子曰(😮)：(📰)"素隐行(😉)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(👔)(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(🚐)悔(👒)，唯(wei)圣(sheng)者(🖇)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(🤝)而(🐼)(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(🚻)以(🤙)与知(🥐)焉；及(📖)其至(🤜)(zhi)也(🥪)，虽(🐕)圣(📎)人亦有(🍣)所不(bu)知(⚡)焉(🏞)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(🌸)行(🤙)焉；(📙)及其至也(ye)，虽圣人(🚾)(ren)亦(💦)有所不(📕)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(🔂)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(👸)能载焉；语小，天下(♐)莫能破(🏑)焉。《诗》云(yu首页n)：''鸢(👵)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(💐)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(🗽)不远人。人之(🛵)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(📪)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🌌)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(😟)，睨(🤟)(ni)而(er)视之，犹以为远(😓)。故君(🌫)(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(🌆)道(dao)不(👻)远，施(shi)诸己而(👚)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(💝)(wei)能也(🙁)；所(suo)求乎臣(😾)，以(yi)事君，未能(🐪)(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(🙈)(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(🕳)(peng)友(you)，先(xian)施(📑)之，未能也(ye)，庸(📍)德之行(hang)，庸(yong)言之(🆔)谨(🉐)；有所不(🧤)(bu)足，不敢(🥫)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(🏁)(zi)素其位而(📝)行，不愿乎其外。素富贵(⛏)，行(hang)乎(🗞)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(🏿)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(🖤)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(🤱)下，在下位不援(yuan)上(🉐)，正(🚿)己而(🦗)不求(🤭)于人，则(📌)(ze)无怨。上不(😘)怨天(tian)，下不(♿)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险(🌗)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(🎻)正(🕧)鹄，反求(🔚)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(🈹)高(gao)必(🐲)自卑。《诗》曰：''妻子(🎏)(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🎲)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(🌞)乎！"子曰："鬼神之(🕐)(zhi)为(Ⓜ)(wei)德，其(🗯)盛(🥃)矣乎！视之而弗见，听之(😰)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(🌁)下之人齐明(🥦)盛(🙊)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(♑)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(❣)可(❄)度思(si)！矧可射(🖱)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(🎡)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(🎻)(xiao)也与！德(🏒)为圣人(🎧)，尊(👇)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(🍻)飨之，子孙保之。故(gu)大(🚿)德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得(🕢)其名(⛪)(ming)，必得(🎾)其寿。故(gu)天(tian)之(😩)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(⚡)焉。故栽(🍎)(zai)者(🤾)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(🌬)(you)命之(zhi)，自天申之。''故(🥝)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(🌀)父(🎽)，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(👌)述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(🎮)天(🛡)下之显(🐌)名(🖋)。尊(zun)为天子(👘)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(🔳)(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(👣)王(✉)(wang)大(da)王、王季，上(🧘)祀(si)先公以天(🔞)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(🍴)侯(🎟)大(🌫)(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(🚃)(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(🏙)(yi)士(🥗)。父为士(🤗)，子(💌)(zi)为大夫，葬(🚂)以(🚽)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(🅱)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(🔽)(sang)，达乎天子。父(🦃)(fu)母(🌺)(mu)之(zhi)丧，无(🌇)(wu)贵贱，一也(🚱)。"子曰(😶)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(🤶)！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(😖)(chun)秋修其祖(zu)庙(👩)(miao)，陈其宗器(qi)，设(🎢)其裳衣，荐(j好好(🚔)ian)其(qi)时(shi)食。宗(🐛)庙之(zhi)礼，所以(♍)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(🆑)(ye)，旅酬下(xia)为(🥔)上，所(👗)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(🚋)(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(🐦)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(🧡)亡如事存(cun)，孝(☔)(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(💴)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(🙌)(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(🔏)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(🍢)方策(ce)。其人(🐏)存，则其政举(🤝)；(🥇)其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(📔)(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(🐴)(pu)卢(lu)也。故(🥡)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(Ⓜ)道以仁。仁者(🐼)人(ren)也(👖)(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(🛌)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(🧓)。亲(🚯)亲之杀(sha)，尊贤之等(🍉)，礼(li)所(👭)(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(🎉)乎上，民(🎿)不可(🤩)得而(🏖)(er)治矣！故君子(zi)不可以(🛳)不(bu)修(🕊)身(🐼)；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(🤫)亲(🕕)(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(👺)，不可(ke)以(yi)不(🚒)知(zhi)天(tian)。""天下之(🚓)(zhi)达道(🙈)五(💼)，所以(🍠)行(🐌)之(zhi)者(🎯)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(🚵)也，五者天下(🌏)之达道(🎲)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(⏯)达(da)德也，所以(😕)行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(🐙)其(qi)知之，一(👻)也。或安而(🚧)(er)行(💛)之，或利(🎂)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(🥃)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(🤯)近乎(🎋)勇(🚃)(yong)。知(💇)(zhi)斯三(san)者，则(🌠)知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(🛏)(jia)矣。""凡为天(tian)下(✴)国家(👨)有(🗓)(you)九(jiu)经(🔚)，曰：修(xiu)身也(🚼)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(💽)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(👔)，来百(bai)工(📆)也(ye)，柔(rou)远人也(🙍)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(👹)身则(🧟)(ze)道(🛏)立，尊(🎋)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(🚔)，敬(jing)大臣则不眩，体(🥔)群(qun)臣则士之(🔥)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(🌧)人则(ze)四(si)方归之(🚝)，怀诸侯则天下畏(🍕)(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(🍽)而(er)贵德(🕛)，所(suo)以劝贤也；尊其位(📡)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(🐪)(yi)劝亲亲(🚷)也；(🎻)官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(Ⓜ)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(🥐)月(🎧)(yue)试，既(🏴)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(🕋)而矜(💺)不(bu)能，所(🔪)以柔远(yuan)人也；继(🍻)绝(💡)世，举(ju)废国(⤴)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(🚢)薄(bao)来，所以怀(🏦)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(🎥)(fan)事(shi)豫则立(🔜)，不豫(yu)则废。言前身定则不(⛓)羡(🐇)，事前定(ding)则(ze)不(🥩)困，行(🙅)(hang)前(qian)定则不(📼)(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(🚲)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。