《久久精品在线观看》

久久精品在线观看是一部由蕾秋·麦莉什 导演,由韩多恩 Mittelman Denese 郭家诺 等演员主演的科幻 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(📊)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(🏀)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(🐕)庸其至矣(🍂)乎(⛑)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(🈹)之不(bu)行也，我(wo)知(🔢)之矣：知(😽)者过(🏳)(guo)之，愚者(🧟)不及也。道(dao)之不明也(🐨)，我知之矣：贤者过(🌌)之，不肖者不(♌)及也(🎓)。人莫不(🤖)饮食也(🎌)，鲜能(neng)知味也。"子曰(🍷)："道其(⏬)不(🚟)(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🥇)知也与！舜(🛷)好问而好察迩(😖)言，隐恶而扬善，执(🍜)其两(liang)端(duan)，用(🕐)(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(😩)(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🥒)中庸(🔗)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰：(📛)"回之为人(🍖)(ren)也，择(🍜)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(💜)(ying)而(er)弗失之矣。"子曰：(🐾)"天(tian)下国家可均也，爵(🎙)禄可(ke)辞(🎋)也(🎩)(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(🚡)。"子(zi)路问(wen)强(🚥)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(🌬)？抑(yi)而(er)强(qiang)与(📲)(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(🐺)，君(jun1)天天子居之。衽(🧠)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(🦓)，而强者居(🕧)(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(🕋)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(💜)而不(🐒)(bu)倚，强(qiang)哉矫(🍚)！国有道(🌼)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(📝)(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(🎖)曰(🖍)(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(🌞)庸，遁(🎸)世不见(💞)知而(er)不悔，唯(🔞)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(🗒)(dao)费(fei)而隐。夫(🙎)妇之(zhi)愚，可以(🛒)与知(🔹)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(🚲)(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；(♋)及其至也(🏵)，虽圣(sheng)人亦有所不(🚀)能(neng)焉(💉)。天地之大(🖇)(da)也，人犹有(🧤)(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(🌳)(xia)莫能载焉；(🌡)语小，天下(xia)莫(🙂)(mo)能(neng)破(po)焉(🍋)。《诗》云：(👐)''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(🕍)于渊。''言其(💠)上下察(⬅)也(ye)。君子之道，造端乎夫(🏴)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰：(🥤)"道(dao)不远人(🏄)。人之为(wei)道而远(🚬)(yuan)人，不(💐)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(📘)伐(fa)柯，其则不(bu)远(🚬)。''执(🏻)柯(💔)以(🎑)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(🎉)，犹(you)以久久为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(🧜)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(🎵)远(yuan)，施(shi)诸己(🥤)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(😈)之道四(si)，丘未能一焉(⛽)：所求乎(🆎)(hu)子(zi)，以(🛂)(yi)事父，未(🌵)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(🚣)也；所求乎弟(⚽)，以事(😸)兄，未能也(💎)(ye)；所求(🌝)乎朋友，先施之(zhi)，未(🤾)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(🍲)(hu)其(🎬)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(🌘)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(🛁)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(⛵)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(🛶)己(📰)(ji)而不求于人(🎌)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天(💷)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(👯)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；(🅾)失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(♉)。君久久(jun1)子(zi)之(♎)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(🧠)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(❣)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🛏)(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🛣)"父(😛)(fu)母其顺(🤱)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛综合矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(🌱)闻(wen)，体物(wu)而(⛸)(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(🐹)盛服(fu)，以(yi)承祭祀(🚇)，洋(yang)洋乎如在其(📓)上，如在其左右。《诗(🏂)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(👝)思！''夫微之(🐷)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫(🐄)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(🧗)(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(❎)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(🚝)其位，必(🐄)得其禄，必得其(🐷)名，必(🏳)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(🕧)之生(🥧)物，必因其材而(🔯)(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(🛁)培(pei)之(zhi)，倾(🎈)者覆(fu)之。《诗》曰：(🎏)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(👙)(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(📰)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(🎚)命。"子曰："无(♍)(wu)忧者，其惟文王乎(🧟)(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(⛑)(wang)、王季(😡)(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(🎸)(shen)不失天下(🚟)之显名。尊(㊙)为天子，富有四海之(zhi综合)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(🧐)成(🌽)(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、(🦍)王季，上祀先公以天(🦐)(tian)子之(🐤)(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(🔸)为(🎸)大(da)夫(fu)，子(🙀)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(🛏)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(☔)大(da)夫。期之丧，达乎(💺)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(🦑)："武王(🐆)(wang)、周(🏽)(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(🙊)(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(🏋)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(🌉)(chen)其宗器(🤺)，设(she)其(🎐)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(😂)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(🕸)。序事，所(🥄)以(💒)(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(🏌)贱也。燕(🏒)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(💞)(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(🧖)如事(shi)生，事亡如事(🧝)存，孝之(⛪)至(zhi)也。郊(🕟)社(she)之礼，所(suo)以(🚥)(yi)事(🎥)(shi)上帝也(ye)。宗庙之(💏)礼，所以(🚰)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(🧕)之义，治国(🎃)其(qi)如(🥚)示诸(⛸)(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🥍)："文(🍧)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；(📦)其人(🍢)(ren)亡，则其政息。人(🕹)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(💧)政(🍰)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(🎖)(gu)为政在人，取人以身，修身以道(🌑)(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(😜)者(🚅)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(📝)(qin)之(zhi)杀，尊(💭)贤之等(👎)(deng)，礼所(suo)生也。在(🆓)下(🕧)位不(🍔)获乎(hu)上，民不可得(de)而(⛅)治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(😙)；(🔊)思修身(shen)，不(🌘)可以不事亲；思(si)事亲(💧)，不可以不知人；思(si)知(🐸)(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(😰)(wu)，所(🦊)以行(👆)之(zhi)者(zhe)三。曰(🏙)：君(😯)臣也，父(🍲)(fu)子也，夫妇(fu)也(🦂)，昆(kun)弟也，朋(📸)友(🎄)之(♓)交也，五者(👦)天下(xia)之达(👺)道(✅)也。知，仁(🔭)(ren)，勇，三者(🏄)天(👱)下(xia)之(🕥)达德(👍)也，所(suo)以行之者一也(👟)(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(💮)(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(🌅)，一(🏘)(yi)也。或安(an)而行之，或利而(😚)(er)行(🚪)(hang)之，或(🕑)勉(😠)(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及(🔖)其(qi)成(👜)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(🍠)乎知(🍤)，力行近乎(🦗)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🧥)所(🐼)以修(xiu)身；知(zhi)所以(😃)修身，则知所(suo)以(🔕)治人；(⏺)知所(suo)以治人，则(🆒)(ze)知所以(yi)治天下国(🏦)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰(🔥)：修身也，尊(🏎)贤也，亲亲也，敬大臣也(🐱)，体(🦇)群(qun)臣(chen)也(📟)(ye)，子庶(🎙)民(🙌)也(ye)，来百(🍬)工也(✌)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(⏲)(ze)道(👊)立(🌌)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(🚃)(bao)礼(🎊)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(🛏)，来(🔂)百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四(🚧)方归(❤)(gui)之(🤼)(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(🏺)，所以修(xiu)身也(🚯)；去谗远(🈳)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(👺)劝贤也(🎴)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(🖐)；官盛(🛀)任(⌚)使，所以(yi)劝大臣(🛰)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(👞)(suo)以劝百工(gong)也；送(🏙)往迎(ying)来，嘉善(😚)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(🐒)(rou)远人(ren)也(🚭)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(😢)持危，朝聘(🔈)以时(🏬)，厚往(wang)而(🏐)薄(🛢)来(lai)，所以怀(💃)诸侯也。""凡(fan)为天(🚹)(tian)下国家有(you)九(💝)(jiu)经，所以行(hang)之者(🖤)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(🎸)(bu)困(kun)，行前定则(🍯)不(📻)疚，道前(🌠)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。