《日本国产高清不卡视频》

日本国产高清不卡视频是一部由费馨洁 导演,由张洛晨 武文佳 阿不都沙拉木·阿不都热西提 等演员主演的恐怖 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(😔)(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🔕)(yue)："中(🍺)(zhong)庸其(🚚)至矣(💘)(yi)乎！民鲜(🤧)能久矣(🏊)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(🚣)也，我知(zhi)之矣：(😂)知(🌙)者过之(🏈)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(📶)(bu)明(🤮)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(🎈)大知(zhi)也与(🥂)！舜(🤣)好问(📈)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(🐟)于(yu)民(🤭)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(🐢)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(📵)(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(🅱)(ren)皆曰''予知''，择乎(🍛)中(zhong)庸，而(📈)不能期(🔡)月守(🌬)也(ye)。"子(👓)(zi)曰："回之(🌑)为人也(ye)，择乎(🛒)中(🍸)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(🌐)失之(zhi)矣(yi)。"子曰：(🥟)"天下国家可均也，爵禄可辞也(🥠)(ye)，白刃可蹈也(🛺)，中庸不可能也(💿)。"子路问(🧜)强(qiang)。子曰(🔨)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？(🙂)抑而(er)强与(yu)？(🚬)宽(😄)(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(🙂)子居之。衽金革(ge)，死而(🥑)不(⛎)厌(yan)，北方(🏕)(fang)之(😯)强(🧙)也(ye)，而强者居(🚓)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(🌵)哉(🆔)矫(⏮)(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(🔬)(zhi)死(☝)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(😶)(yin)行(📸)怪，后世(shi)有(🌷)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君一(👎)二三区子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(🌅)。君(♈)子(🥁)(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐(💵)(yin)。夫妇之愚，可(🐭)以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(🦇)亦有(you)所(㊙)不(😌)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(⭐)，可(ke)以(🏫)能(neng)行焉；及(🍳)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也(🎴)，人犹(you)有(📓)所(⛓)憾。故(gu)君子语(🔃)大(🈚)，天下(😖)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(🛹)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(🧙)。''言其(qi)上下察也。君子之(❄)(zhi)道(➖)，造(zao)端乎(🆙)夫妇；及其至也(ye)，察(🥝)乎(🍤)天地。"子曰："道不(🚃)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(🚚)道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🥋)柯以(🏳)(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(😈)愿，亦勿施于人。君子(🐐)之道(🌳)四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：(🈯)所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(🎎)(wei)能也(🦕)；所(suo)求(qiu)乎臣(🌱)，以事君(📹)(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🕹)弟，以事兄，未(wei)能也(🗝)；所(suo)求乎朋(🕖)友，先(✍)(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(✏)谨；有所不足(zu)，不敢不(⛄)勉，有余不敢(🎏)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不(🤸)愿乎其(💎)外。素(🦌)(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(👭)贫贱，行乎贫贱；素(🍰)夷狄(di)，行乎夷狄；素(🍈)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(🍮)(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下(🍟)位(wei)不(🌠)援(🍂)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(📻)，则(🌇)无怨。上不(♑)怨(💂)(yuan)天，下不(bu)尤(⚫)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；(🤩)失诸(zhu)正鹄(hu)，反(💛)求诸(🐤)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🐘)(qi)子(♑)(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(🔧)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(🎒)曰："鬼(🔞)神之为(wei)德(de)，其盛(👼)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(⚾)(jian)，听之而弗闻(wen)，体(🧛)(ti)物而不可遗。使天下(🚯)之人(ren)齐(🍄)(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(💼)洋(yang)乎如在其上(🏍)(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🌆)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(😏)。"子(👭)曰(🚫)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(♐)之，子(🎓)孙保之(🖥)。故(gu)大(da)德(🧑)必(bi)得(de)其位(🚄)，必(🐇)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(✂)得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(🎠)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(⏩)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(😿)之绪，壹(yi)戎(🖇)(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(💀)失天下之(zhi)显(🚩)名。尊为天子(👋)，富有四海之内(⛺)(nei)。宗庙飨之，子(🦖)孙(👌)保之(zhi)。武王末受(⛰)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(⛅)、(🌈)王季，上(shang)祀先(xian)公(👑)以(🎢)天子之礼。斯礼也(🚙)，达(🔰)乎诸(zhu)侯(⚫)大夫，及士庶(shu)人(🛵)(ren)。父为大夫(fu)，子为(➗)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(🔂)。父为士，子为大(🗝)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(🐮)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🚸)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(🅿)，无贵贱，一也。"子曰：(🍷)"武王(wang)、周公，其达(⛓)(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(✅)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(➗)(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(🌾)辨(🥁)贵贱(🏣)(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(❌)(ye)，旅酬(chou)下(🐚)(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(💖)以序齿(chi)也(ye)。践(🧣)(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(⛽)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(😖)。郊社之礼(🥥)，所以事(shi)上帝也。宗庙(👃)(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(🔛)先也(ye)。明乎郊(🗳)(jiao)社(she)之(👣)(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(🤙)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(🤚)曰(yue)：(👻)"文、武(wu)之(🕊)(zhi)政，布(🤒)(bu)在(🎢)方策。其人存，则其(qi)政(🔣)举(🌀)(ju)；其人(🐈)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道成人敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(🔚)政(zheng)在(🍄)(zai)人，取(✂)人(ren)以(⏪)身(⏳)(shen)，修身以(🎲)道，修道以仁。仁(ren)者人(👯)也，亲(🐮)亲为大；(🍾)义者(🐠)宜(🈷)也，尊贤为大。亲亲之(🎫)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(🧓)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(🗡)(er)治矣！故君(🚯)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(🔶)亲；(👡)思(📊)事(🥃)(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(🚹)(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(😬)达道五(wu)，所以(yi)行之者(🐅)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(🔜)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(🦋)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(🍙)德也(ye)，所(suo)以行之者(🐿)(zhe)一也。或生而(🚄)知之(🔤)，或(🍌)学而(er)知(💔)(zhi)之，或因而知之；及(🌆)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(🧔)行之(🚓)，或(huo)利(li)而(🔗)(er)行之，或(🥈)(huo)勉强而行之；(🌉)及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(💿)学近(jin国产)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(♐)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(🐬)以修身，则知所以治人；(📭)知(zhi)所以治(zhi)人，则(🎐)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(🛁)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🤧)(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(🎭)诸(zhu)侯(🤞)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(🎒)，亲(qin)亲(♐)则(ze)诸父昆弟不怨(🐆)，敬大臣则不眩，体(ti)群(🐻)臣(chen)则士之报(💞)礼重，子(zi)庶民则百(😺)姓劝，来(📓)(lai)百(🧙)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(🎪)则(ze)四(🕔)方归(🕊)之，怀诸侯则天下(🍙)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(🥦)(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(🤩)货而贵德，所以劝贤也(🐩)；尊(🖇)其位，重(🔁)其(qi)禄(lu)，同其(🎇)好恶(☔)，所以劝(🆕)亲(qin)亲也(➰)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(👷)也；忠信(xin)重禄(📓)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(🚡)百姓(xing)也(🐯)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(🥌)；送(🏞)(song)往迎(🔻)(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(⛎)绝世，举废国(🔥)，治(🐋)乱(luan)持危，朝聘(💩)(pin)以时(🖥)，厚往而(er)薄来，所(🌘)以怀诸福(🧐)利(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(😇)有九经(jing)，所以(yi)行之者(📸)一也。凡事豫(🤒)(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(🏁)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(🍃)(hang)前(🥇)(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(🦋)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。