《亚洲》

亚洲是一部由陈柏宇 导演,由诺曼·詹森·朱尼尔 郑熙泰 李思哲 严月娴 等演员主演的战争 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🕍)子(👥)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(🧝)时中；小人之中(🥇)庸(yong)也，小人(🖼)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(🗒)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(🎂)(ye)，我(wo)知之(🗯)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(😍)及(ji)也。道之(zhi)不明(✍)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(💩)莫(🧒)不饮食(shi)也(🚿)(ye)，鲜能知味也(🧙)。"子(zi)曰："道(🚢)其不(bu)行矣(🗜)(yi)夫！"子(📽)曰：(🚆)"舜(🈷)其(⛱)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(📅)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以(👔)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🕔)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🥇)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(🥅)知(🆎)辟也。人皆曰(🏫)''予知''，择(🈹)乎(🍴)(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(🏪)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(💻)。"子曰：(🌄)"天(tian)下(xia)国家可均也(😋)(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(🚚)，白(bai)刃可(ke)蹈(🎾)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(🚮)(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(🎿)柔以(🆗)教，不报(🧘)无道，南方(fang)之(🤵)强也(💏)，君子居之(zhi)。衽(🎆)金(🦗)(jin)革，死而(er)不(🐠)厌，北方(⛳)之强(qiang)也，而(👇)(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(🤤)而不(bu)流(liu)，强(🚭)哉矫！中立而不倚(yi)，强(🌂)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(💺)，至(zhi)死不(bu)变，强(🛅)哉(🎧)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(〰)隐行(💝)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(🐹)矣。君子遵(🈸)道而行，半途而(♑)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(🤕)矣。君(jun1)子依(🥧)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(🃏)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(🚧)(fei)而(🍒)(er)隐(🕧)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(♿)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(🥣)能行焉；及(ji)其(🐁)至也(🈹)(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(🎶)(neng)焉(😰)(yan)。天地(di)之(zhi)大(🙈)也，人(🔻)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(🐣)；(❓)语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🥠)戾天(tian)，鱼(yu)跃(🏑)(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(🐖)乎(hu)天(tian)地。"子曰：(🔷)"道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(🈯)：''伐(🀄)(fa)柯伐(🔳)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(🎯)，睨(ni)而视(🐪)之(zhi)，犹以为远。故(♒)君子(🍆)以人(📰)治人(ren)，改而(er)止。忠(🐥)恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(🐺)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：(💦)所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(🚃)(qiu)乎(hu)臣(🌈)，以(🎀)事君(📌)(jun1)，未能(🎅)(neng)也(👻)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；(🚤)所求(🏪)乎(🔚)(hu)朋友(🏺)(you)，先(xian)施之(🥍)，未能(🏯)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(🎿)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；(👬)言顾行(🛋)，行顾言，君子(zi)胡(🥋)(hu)不(🤫)(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(🔎)(yi)狄，行乎(🏒)夷(yi)狄(🌑)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(🍕)自得焉(🚂)。在(zai)上(🍒)位(wei)不陵下，在(💠)(zai)下(xia)位(wei)不援(👣)(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人(🎙)，则无怨(yuan)。上不(👇)怨(🐏)天，下(🔫)不尤(you)人(📭)。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(🦗)命(ming)，小(🚎)人行险以(yi)侥幸(💔)。"子曰(🔖)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(📄)子之道(🏮)，天天辟如(ru)行(🕤)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(🦖)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(♈)(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(➗)琴。兄弟(🏵)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(👁)，乐(le)尔(er)妻帑(📠)(tang)。''"子曰(yue)："父母(🎛)(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(🏽)(de)，其盛(🎴)矣乎(hu)！视之(🥅)而(🎋)弗见，听(🖤)(t三级ing)之而弗(👘)(fu)闻，体(ti)物而不(🍮)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(🤤)服，以承祭(ji)祀(🏇)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🍊)(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(🧣)之(zhi)不可(🐀)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(🚐)也(ye)与！德(😂)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(🛋)。故大德必得(de)其位(🗡)，必得(de)其禄(👞)(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(⚫)，倾者(zhe)覆之(🔷)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(🐤)(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(📌)之(zhi)。''故大德者必受(🌤)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(🏎)为父(😣)，以武(🤺)王(wang)为(📯)子(🏌)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(🥔)、王季、文王之绪，壹(🌶)戎(🎿)衣而(🆗)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(🗡)为天(⏭)子，富有(you)四海(💆)之(🌁)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(天天cheng)文(〰)(wen)、(🚅)武(wu)之德，追王大(🎎)(da)王、(🌳)王(wang)季，上(shang)祀(si)先(🌷)公以(yi)天子(zi视(🐊)频)之礼(📃)。斯(si)礼也(⌚)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(🥦)(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(😃)为(wei)士，葬(zang)以大(🤓)(da)夫(fu)，祭以(🍧)士。父为(wei)士，子(📺)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(✅)(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(🔵)。三年之(🃏)丧，达乎天(tian)子(🛫)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、(🎲)周(zhou)公(gong)，其(🏾)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(🦏)人(ren)之(🆖)(zhi)事(🥊)(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(🦂)庙(miao)，陈其宗器，设其(🏩)(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(🌐)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(💔)(zhao)穆也。序(xu)爵，所(⬅)以(yi)辨贵贱也。序事，所(🏒)以辨(😍)(bian)贤也，旅酬下(💦)为上，所以(🦖)逮(dai)贱(🈸)也(🎠)(ye)。燕毛(🔼)，所以序(😋)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(🌚)礼，奏(zou)其乐，敬(📮)其(🤫)(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(🤯)(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(Ⓜ)社之礼，所(suo)以(yi)事上(🍲)帝(di)也(ye)。宗庙(🍚)(miao)之礼，所(🤦)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(😳)社之礼(🙄)、哦(o)尝之义(🧓)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(🐮)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)天(👉)天方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(🚤)，则其政(🔶)息。人道(🌱)敏政，地道敏(min)树。夫政也(🤦)者(🌊)(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(🧐)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(🌘)(qin)为大(da)；义(👁)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(😺)亲(qin)之(✊)杀(🔅)(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(🏧)(hu)上，民(🍲)不可(🤰)得(de)而(er)治(🖇)矣！故君子不可以不修(🍂)(xiu)身；思(🚼)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(😚)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(😮)以不知(🔬)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(🐩)(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(🎽)，昆弟也，朋(⛴)友之(zhi)交也，五(📅)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(🌑)以行之(🐰)者一也(💱)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(🍦)之，或因而(er)知之；及(🖋)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(♒)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(🗒)，一(yi)也。"子曰(🧡)："好(hao)学近乎(hu)知(📀)(zhi)，力行近乎(🥇)仁(👉)，知耻近乎勇(🧖)。知斯三(san)者，则知(🍰)所以修(📰)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知(🔬)所以治(zhi)天下(🌡)(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(🍫)(ye)，尊(⬇)(zun)贤也(😓)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(🌪)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(👳)(xiu)身则道(♐)立(li)，尊贤则(ze)不惑(🎹)，亲亲(qin)则诸父昆(🌛)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(🔂)庶民(min)则(〽)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(😆)用足，柔(👤)远人(🤳)则四(🎓)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(🍎)以(yi)修(🚖)身也(🚆)；去谗远色(🔶)，贱(jian)货而(er)贵(🏬)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(Ⓜ)(suo)以劝亲亲(qin)也(🙊)；官盛任使(🏻)，所以劝(quan)大(📨)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(🚯)(xing)也；日省月(🤔)(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(➿)工也(ye)；送往迎(ying)来(🧞)，嘉善而(🐟)矜不能，所以柔(rou)远(🐝)(yuan)人(🍂)也；继(🏗)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(🎍)。""凡(🎋)为天下国家有九经(⚫)(jing)，所以行(🌟)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(🎗)前身定则不羡，事前(qian)定(🌶)则不(📆)困(kun)，行(hang)前定则(🖕)不疚(🐴)，道(dao)前(qian)定则不穷(📗)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。