《91视频》

91视频是一部由PonchoHodges 导演,由安格拉·戈茨 Koler 迈克尔·斯特拉罕 洪基俊 等演员主演的恐怖 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君(🛹)子(zi)而(🛎)(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(👱)人(🔎)而(📎)无忌惮也(🥃)。"子曰：(🗜)"中(😙)(zhong)庸其(🎾)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(🍋)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(🐗)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(🤙)也。"子曰(⛹)："道其(qi)不(💻)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(🐃)知也(ye)与(yu)！舜好问而好(🕎)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(🕸)其两(🈯)(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(🌙)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(🚬)(zhi)中，而莫(📏)之知(zhi)辟也(✳)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(🌭)庸，资源而(er)不(bu)能(neng)期月守也(⛰)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(🥘)而弗(🌸)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(😃)，白(bai)刃(ren)可蹈(🌒)也，中庸不(bu)可(🌉)能(💹)(neng)也(🔀)。"子路问强。子曰："南(🖱)方(🐯)(fang)之(zhi)强与(🥣)？北方(🎶)(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(🚱)(bu)报无(👷)道，南方(💃)之(🕕)(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(🍕)(ge)，死(🔡)而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(✏)(gu)君子和而(er)不(🧑)流，强哉(zai)矫！中立(🗑)而不倚，强(qiang)哉矫(🛎)！国(😲)有(💦)(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(🍬)变，强哉矫(🖖)(jiao)！"子(🧤)(zi)曰：(💪)"素(su)隐(yin)行怪，后世有(🔣)述焉，吾弗(🧔)为之矣。君子遵道而(🐴)行(🌠)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(🍞)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(🔨)(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(✂)而隐(yin)。夫(fu)妇之(🏡)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(✔)之不肖，可(ke)以能行焉(🏌)(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(🌚)人亦(🎊)有所不能焉。天地(🌱)(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(🏮)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(🌱)(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(🔧)。''言(🤱)其(🥍)上下察也。君(jun1)子之道(⚽)，造(zao)端(duan)乎(🆑)夫(fu)妇(🚬)；及其(🦂)至也，察(🖨)乎(🥈)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(⏲)道(🕣)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(💑)，睨而视之(✨)(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(🐯)(gu)君(🌭)(jun1)子以(🎥)人(ren)治人(😦)，改(gai)而(🔱)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(🦔)，亦勿(🐸)施于人。君子之道(dao)四(🍓)，丘未能一焉：所(suo)求(🍾)乎子(🏽)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(⚪)敢不(bu)勉，有余不敢(🏧)尽；言顾行，行顾言，君子胡(🐩)(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(🥖)其外。素富(🔍)(fu)贵(gui)，行乎富(🐑)贵；素贫(pin)贱，行(🤓)乎贫贱(💞)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(💁)(huan)难，行(hang)乎患难(🍉)：君子(zi)无(wu)入而(er)不(👰)(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(🗒)(ling)下，在(🦓)(zai)下位(👬)不(bu)援上，正己(ji)而不(🖇)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(🥊)。故君子居易以(💒)俟(🍰)命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其(📥)身。君子之道，辟如行(hang)远(🤜)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自(🌎)卑(bei)。《诗》曰(🤝)(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(🌭)瑟(🎺)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(🐏)"父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(💍)(zhi)为(📺)(wei)德，其(👐)盛矣乎(📿)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(🌱)(er)不可遗(🕞)。使天(tian)下之人齐明盛(🔡)(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(🆎)在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(🌗)(zhi)不可掩(🤘)如此(ci)夫(🦍)。"子曰："舜其(qi)大(🌶)孝(xiao)也与！德为(🖼)(wei)圣(sheng)人，尊(🕡)为(🐲)(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🚚)保(🙁)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其(👱)位，必得其(💕)(qi)禄(🚅)(lu)，必得(de)其名，必得其寿(📦)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🧡)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(🐮)德。宜民宜人，受禄于(✨)天。保佑命之，自天(🏸)申之。''故大(🐂)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)：(💪)"无忧者(zhe)，其惟(🐕)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(😬)武王(wang)为子(👕)，父(🆕)作之(🤨)，子述之(🈲)(zhi)。武(🌰)(wu)王缵(👺)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(👝)(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(🦄)下(xia)，身不失(shi)天下(🌨)之(🚦)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(✝)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(🔅)公(gong)成文(wen)、武(🚭)(wu)之(👚)德(de)，追(zhui)王(🏰)大(👽)(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(👻)之(zhi)礼(🥢)。斯礼(🏛)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(🎬)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(💅)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(🔥)，祭(ji)以大夫(🅿)(fu)。期(🏹)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(📗)(da)乎天(tian)子(zi)。父(😺)(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(🖖)"武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(🗽)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(🆔)贱也(ye)。序(♏)事(🚪)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(🅾)(jian)也(ye)。燕(🏖)毛，所(suo)以序(🏮)齿(chi)也。践(jian)其(🏌)位(🧡)，行其礼，奏其乐(🍕)，敬其所尊，爱(💾)(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(🤱)之至也(ye)。郊(jiao)社(📦)之(🐶)礼(li)，所以事(✍)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(🕸)礼，所以祀乎其(💅)(qi)先也。明(🍧)乎(hu)郊社之礼(l无限i)、(🤪)哦(🔊)(o)尝之(zhi)义(🤗)，治(🌯)(zhi)国(guo)其如示诸(📅)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(⛪)之政(zheng)，布在(🎾)方策。其人(ren)存，则其(🎳)政举(ju)；其人亡，则其政息(👄)。人(🐨)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(💐)也。故为政(🤘)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(🍄)道以仁。仁者人也，亲亲为大；(🔏)义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(🔘)为(😸)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(👑)下(xia)位不获(huo)乎上，民不(🔄)(bu)可得(🗣)而治矣！故君(💐)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(🏥)亲，不(✅)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(🎙)人，不可以(🎟)不(📖)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(🔷)也(ye)，夫妇也(💯)，昆(🌡)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(💎)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(🔜)，三者天(tian)下之达(da)德(🦀)也，所(suo)以(🔧)行之(zhi)者(🦈)一也。或生而(er)知之(🌭)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(🦎)之；及(🗒)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(🥖)："好学近(jin)乎知(😝)(zhi)，力行(⏲)近乎仁，知耻(chi)近(😤)乎勇。知斯三者，则知(🥥)所以修身；知所(🌁)以修身(shen)，则知所以(yi)治人(⛽)；知所以(💠)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(⏫)国家(jia)矣。""凡为天下(🎑)国家有(📆)九经(📜)，曰：修身(🥏)(shen)也，尊(🚁)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(🤭)大臣也，体群臣也(🚛)，子(zi)庶(shu)民(🤴)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(🥢)也。修(👙)身(😨)则(🌚)道立，尊(zun)贤(👩)则不惑(huo)，亲亲(🔉)(qin)则(🎐)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(🎌)不眩，体群(📵)(qun)臣(chen)则士之报(🕚)礼(li)重(🦅)(chong)，子(🌮)庶民则百姓(xing)劝，来百(👾)(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(🐩)侯则天下畏之(🕥)。齐(🐰)(qi)明盛服(fu)，国产非礼不动，所以(yi)修(🕧)身(🌪)也；去谗远(🎍)色，贱(jian)货(👬)而(🗄)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(👓)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(🐭)(sheng)任使(🏴)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(👛)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(🗡)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(👨)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(🍥)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(👠)也(😹)；继(ji)绝(jue)世(🚁)(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(🔑)危，朝(🛩)(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(👦)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(⛩)天(🛀)下国家有九(🏓)经，所以(🐬)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(❓)(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🍵)(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(🏑)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。