《六月天综合网精品》

六月天综合网精品是一部由戴梦梦 导演,由杨颖 王禺 等演员主演的武侠 战争 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🐣)"君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(🎇)子(zi)之中(zhong)庸(🏢)也，君(😃)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(⛲)，小(❣)人而无忌惮也(🤷)(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(🎽)(zhe)过(🚹)之，愚者不及也(🌽)。道(📹)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🦔)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(🆚)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(💛)问(wen)而(🎞)好察(🐝)迩言(✔)，隐恶而(er)扬(😽)善，执其两端(🧒)(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(🚔)(yue)："人皆曰''予知(zhi)''国产(🍾)，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(👥)辟也(🏖)(ye)。人(ren)皆曰''予知(🎼)''，择乎中庸(🏬)，而(er)不能期月守(shou)也(🧠)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(👝)(ye)，择(ze)乎中(🍉)庸，得一善(shan)则(🌄)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(🤙)矣。"子(zi)曰(🏠)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(🐢)(jue)禄可辞(ci)也(🀄)，白刃可(ke)蹈也，中(🏂)庸不可能也。"子(🐙)(zi)路问强(qiang)。子曰："南(➰)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君(🐼)子居之(🌝)。衽金(jin)革，死而(🚖)不(🥖)厌，北(📉)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(🚢)(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(🎰)(zi)和(he)而不流(🥗)，强(qiang)哉(zai)矫(📨)！中(🥗)立而不倚，强哉(🎆)矫(jiao)！国有道(📿)(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(🎍)道，至死不(🤘)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(🤤)述焉，吾弗为(wei)之(🍸)矣(yi)。君子(📀)遵道而行，半途而废(😮)，吾弗(😿)(fu)能已矣(🐚)。君子依(📠)(yi)乎(hu)中(⛳)庸，遁(🌋)世(💩)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(🅾)子(🍧)之(⬇)(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🖖)以(yi)与知焉；及其(🥊)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(👙)有所不(🔦)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(🌩)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(✒)(gu)君(jun1)子(🌐)语(yu)大(♎)(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；(💳)语小(xiao)，天下(🗜)莫能破(⬆)(po)焉。《诗(🌉)(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(🌊)渊(yuan)。''言其上(⚽)(shang)下察也。君(🎸)(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(🌚)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(🆚)之为道(dao)而(🍳)远人(🚻)，不可以为(🤑)道。《诗(🌤)》云(yun)：''伐柯伐柯(🚆)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(🕸)君子以(yi)人治(zhi)人(🎮)(ren)，改而止。忠恕(shu)违(⬆)道(dao)不(🍊)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(🙉)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(🎑)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(🍥)事(📣)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(👎)(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(❌)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(💹)(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(🈲)！君(🚴)子素(su)其位而(🌯)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(🦆)乎(😘)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；(✍)素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(🛒)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(🌄)上，正己而(er)不(😣)求于人，则无怨。上(🔎)不(🖤)怨(🌒)天，下不尤人。故(♋)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(🚯)(si)乎(hu)君子；(🤲)失(🛋)诸正鹄，反求诸其(💢)(qi)身。君子之道，辟如(⚾)行(🤠)远必自(zi)迩(er)，辟如登(😩)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(✂)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(🔪)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(🚊)德，其盛矣乎！视之而弗见(🥥)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(🙅)(wu)而不可遗(🕣)。使天下(xia)之(🈯)人齐明盛(🧚)(sheng)服，以承(🍿)(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(😝)上，如在其(📰)左右。《诗》曰(😏)：''神之格(ge)思，不可度思(💛)！矧可射(she)思！''夫微之(😱)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(⏯)如此夫。"子曰：(🌯)"舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(🕶)(tian)子，富有四海之(🔘)内(⛪)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🐡)，子孙(🥔)(sun)保之。故大(da)德(🗑)(de)必得其位，必得其(👊)(qi)禄(🚜)，必得其名(💤)，必得其(⏹)寿。故(🌕)天(tian)之生(sheng)物(🦁)(wu)，必因其材而(🔸)笃焉(🦑)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(🏽)宪(🎇)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(🛫)申(shen)之(zhi)。''故大(🐅)(da)德(de)者(🌗)(zhe)必受命。"子曰：(✅)"无(🍫)(wu)忧者，其(🌹)惟(wei)文(♊)王(♐)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季(🔹)(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(🎛)(yi)戎衣(yi)而(🦎)有天下，身(🗽)(shen)不(🦎)失天(tian)下(🏃)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(🏣)内。宗(🔃)庙飨之，子(zi)孙保之。武(🚥)王末受命(ming)。周公成文、武(🐒)之(zhi)德，追王大王、(🐲)王季，上祀(🅱)(si)先公以天(tian)子之礼。斯(👦)礼也，达乎(🎎)(hu)诸(👰)(zhu)侯大(da)夫(⬆)(fu)，及(ji)士庶人。父为(🛢)(wei)大(💃)夫，子(💺)(zi)为士，葬(💔)以大(🌤)夫，祭以(🍚)(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(🔦)夫(fu)，葬以(🤦)士，祭以大夫(🏯)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(😻)(fu)。三年(nian)之丧(🕒)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(精(🐔)品(🥂)sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(💒)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(🌒)(ye)。春秋(😓)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(🐙)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(❣)，所以序昭穆也(🍓)。序爵，所以辨贵(👚)(gui)贱(〽)(jian)也(🌬)(ye)。序事，所以辨贤(👈)也，旅酬下(🎛)为上，所(suo)以逮贱(👩)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(🕡)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(🎂)(qin)，事(🚛)(shi)死如(ru)事(🥢)(shi)生(sheng)，事(shi)亡(🥈)如(ru)事(shi)存(🔤)(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(💉)之礼，所(🚈)以事(🥦)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(🐼)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(🐫)(yue)："文、武(wu)之(📌)(zhi)政(🆙)，布在方策。其(🅱)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(🤥)(ren)道敏(min)政(🚴)(zheng)，地道(🧀)敏(🖖)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(🍣)。故(gu)为(wei)政在(🐬)人，取人以(🌱)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(⭕)以仁(ren)。仁者(🚋)人也(🤙)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(🎥)，尊贤(xian)为大(🍎)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(🚈)。在下(🤚)(xia)位不(🐼)获乎(hu)上，民不(😩)可得(🥫)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(🥕)修身；(💷)思修身，不可以(yi)不事(💅)(shi)亲；(🎳)思(🏾)(si)事亲(🌭)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(🍮)(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(🥑)者三。曰：君(🛣)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也视频(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(🚲)也(🌍)，所以(🔠)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(⬜)，或学而知之(🕡)，或因而知之(⌛)；及其(qi)知(zhi)之(🙃)，一也。或安(an)而行之，或利而行(🕛)之，或勉强而行之(zhi)；及其(🌅)(qi)成(cheng)功，网站一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(📝)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo精品网)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(🌍)(zhi)人(🍶)(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(🧔)以治天下国(guo)家矣。""凡为(🥩)天(tian)下国(💧)家(🌦)(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🏴)，体群臣也，子(🕔)(zi)庶民也(🔍)，来百工也，柔远人也(😏)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不(📽)(bu)惑，亲亲(📞)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(🦎)(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(🚙)礼(🏋)重(📷)，子庶民则百(📝)姓劝，来百(💦)工则财用(🐄)足，柔(rou)远人(ren)则(📜)四方归之(🎥)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；(😖)去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(➖)；尊其位(🏄)，重(chong)其禄，同(tong)其(🧐)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(😾)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(🆓)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(🌂)(shi)也(ye)，时(🎥)(shi)使(🌟)薄敛(🏯)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(🔂)以(⛱)劝(🔕)百工也；送(🥍)往迎(❓)(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(👰)柔远人也；(💝)继绝(🌄)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(🥔)，所(suo)以怀(🔕)诸侯也。""凡(fan)为天下(🙀)国(guo)家有九(jiu)经(⏭)，所以(🗃)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(🍨)(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(😢)羡，事前定则(🔫)不困，行前定则不(👿)(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(j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