《九力爱视频精品免费》

九力爱视频精品免费是一部由Michelle Danner 导演,由克里斯·威廉·马丁 纳赛尔 纱由里 克里斯蒂安·贝尔 陈品嫙 等演员主演的科幻 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(🔵)(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)：(➕)"中庸(yong)其(🐠)至矣乎(💝)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：(😄)知(🏟)者(zhe)过(👉)之，愚者不及也(🛰)(ye)。道之不明也(🌾)，我知(🧛)(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(🌬)。人莫不饮(⏸)食也(🈳)(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(🚒)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(🛍)曰：囯产"舜(shun)其(🦅)大知也与(🏀)！舜(shun)好(😗)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(🐮)其(🌄)(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以(🚔)为舜(shun)乎(📐)！"子曰：(🏨)"人(🤞)(ren)皆(jie)曰''予(🏎)(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(🛍)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(😪)(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(🤡)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰：(🕹)"天下国家(jia)可(⚡)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(🚩)也，白(👰)刃可(💲)(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(👜)强(qiang)与？北(🙉)方之(🔔)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(🉑)柔(rou)以教，不报(🕦)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(📦)不厌，北方之强(🐆)(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(📫)(er)不流，强(🍯)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(🆚)，强(🌘)哉(zai)矫！国(guo)有(🏙)道，不变(🤑)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(🚌)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🎓)曰："素(🤛)隐(yin)行(hang)怪，后世(🌏)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(🖖)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(🛣)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(➡)以与知(zhi)焉；及其(🖼)至也，虽(sui)圣人(👲)(ren)亦(🧒)(yi)有所不知焉。夫妇之不(😕)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(🔌)有所不(bu)能焉(💤)(yan)。天地之(zhi)大也，人(🥧)犹有所憾。故(gu)君子(🔹)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(😥)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(👢)道，造端乎夫(🆑)(fu)妇(fu)；及其(🐇)至也(ye)，察乎(🔚)天(🌘)地(🏬)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(🌙)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(⭐)柯以(yi)伐柯(💤)，睨(❄)而视之，犹(😠)(you)以为(🎺)(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(🏗)止(😐)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(🦑)，施(shi)诸(zhu)己而不(🌎)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(🖱)一(yi)焉：(🥓)所(🌳)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求(🕢)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(🏑)，未能(🀄)也；(🥄)所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(🎀)，庸(yong)言(🧢)之(🦈)谨；有(🚹)(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(😣)，君子胡不尔！君子素(🚦)其位而行，不愿(💞)乎(⛴)其(👋)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(🤙)(jian)；(🧒)素(🐋)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(🅰)入而不(bu)自得焉(🌬)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(🏋)下位不援上，正(🥒)己(ji)而精(🍧)品不(bu)求于(🎚)(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(⏸)人。故君(🎈)子居易以俟命，小(🚩)人行险(💰)以侥幸(😠)。"子曰："射有似乎(🎖)君(⛏)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🙉)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(🏎)(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(👄)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(🍘)尔妻帑。''"子曰(🌤)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(🏜)：(🤼)"鬼(🏕)神之为(🔴)德(🔺)(de)，其盛矣(yi)乎(💲)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(😡)可(🍒)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(🚅)在(🌟)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(💩)可(🎩)(ke)射(🍃)(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(🔈)掩如此(👾)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(🛹)，富有(💈)(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(🔠)(bi)得(🚔)(de)其寿。故(⛳)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🏹)子，宪(🙁)宪令德。宜民宜人(🛶)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(👡)(zhi)。''故(gu)大德(🐪)(de)者(🌃)(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(📮)(hu)！以王季为父(💤)，以武(🐋)王为子，父(🕦)作(zuo)之(🎁)，子述(🧞)(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(🙏)、王季、(🏠)文王(wang)之绪，壹(yi)戎(⚽)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(🚟)(tian)子(zi)，富有(🥥)四海之内(🤙)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(💧)王(😎)末受命。周公成文、武(🏕)(wu)之德(📺)，追(zhui)王大(🈂)王、(🖥)王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(🔌)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(😀)。父为(🚓)大夫，子(🤯)为士(shi)，葬以大夫，祭(📭)(ji)以士。父(🏴)为(🌰)士(🙍)，子(🏦)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(🦄)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(🏣)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(🐦)(ren)之(✋)(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(🚴)秋修(🗣)(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(🤦)昭(🆎)穆(👋)也(🗽)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(🤪)也。序事，所(🌭)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(😵)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(🙏)，爱(ai)其(🚀)所亲，事(🎽)(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(🕺)(cun)，孝之(✊)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🚆)、哦尝之义，治国其如(ru)示(✳)诸掌(📇)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、(✊)武(🏔)(wu)之(zhi)政(🚘)(zheng)，布(🅰)在(zai)方策。其人存(cun)，则(🎑)其政举(😭)(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(📴)(ren)道(dao)敏政(🐯)，地(♒)(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🛬)(ye)。故为政在(zai)人，取(🈂)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；(🐍)义者(zhe)宜也(🏇)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(🍠)之等，礼(🏍)所生也。在下位不获乎(📻)上，民(min)不可得而治(🔦)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(🤟)(shen)；(💞)思(si)修身，不可以不事(🧦)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(🔺)以不(🐷)(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(🛩)达(👣)道(dao)五(🏆)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(♑)，夫(➖)(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(⌛)交也(🐢)，五(wu)者(🥚)天下之达道也。知(⬆)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(💘)学而知之，或因而知之；及(⛄)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(😻)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(💞)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(🎚)乎(hu)知(📅)，力(li)行(❗)近(🐞)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(🍚)斯(👫)三者，则(ze)知所(🍮)以修身；知所(suo)以修(🌬)身(🤝)(shen)，则知所以治人；(👓)知(zhi)所以治人(🐭)，则知所(⛔)以(🕯)(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(🍒)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(🕔)。修(xiu)身(shen)则道(🦇)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(🔘)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百(🈯)(bai)工则财用足(zu)，柔远(ywww97uan)人则(ze)四方归之，怀诸(📨)侯则(ze)天(🎉)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(😯)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；(😒)去(🌚)谗远色(se)，贱货而贵(🤬)(gui)德，所以(🔌)(yi)劝贤也(🐍)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(🥗)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🙏)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(🚼)薄敛，所以(📗)劝(🔸)(quan)百(bai)姓(😼)也；(🔚)日(ri)省月试，既廪(lin)称事(🤲)，所以劝百(😳)工(🚌)(gong)也；送往(🥚)迎(💾)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(🎩)(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(🌘)(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(💷)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(🚇)家有(🔜)九(🔇)(jiu)经，所以(🔙)(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(🥘)不羡，事(👥)前定(ding)则(💺)不(bu)困(🍭)，行前(🧦)定则(🤢)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。